MGR. LE DUC DE BORDEAUX

grâces et la pénétration de l'esprit; de son illustre aïeui et de son vertueux fils la bonté, la franchise, lo courage; d'une héroïque princesse, si forte contre le malheur... ah! puisse-t-il n'avoir jamais besoin de son exemple! qu'il tienne de son malheureux père, sitôt enlevé à notre amour, toutes les qualités royales qu'il a eu a peine lo temps de nous faire admirer, et de son illustre mère, toutes celles que sa modestie a si longtemps dérobées à nos hommages 1 Préparons une nouvelle génération pour ce nouvel enfant de nos rois; que ce Français de plus ne compte pas un jour, dans son peuple nombreux, un vrai Français do moins; nous élèverons nos enfants pour lo servir et servir l'Etat dans sa personne ; cet enfant estun héritage que nous leur laissons, et le seul que nous ayons conservé 1 La Providence elle môme, à l'instant où elle paraissait abandonner le trône de la France, a voulu que jusqu'à son retour nous restassions autour de ses débris pour le relever quand les temps de sa miséricorde seraient venus, et le rendre à son légitime possesseur ; et vieillis dans cette attente entre la misère, les combats et les persécutions, nous ne pouvons plus voir que l'aurore d'un avenir tant désiré, et saluer deloin la terre promise, sans avoir l'espoir d'y entrer.

Mais la joie universelle excitée par ce bonheur miraculeux doit faire place à des réflexions qui sont elles-mêmes un nouveau sujet de joie. Que sont devenues, au milieu de ces transports unanimes, ces tristes doctrines qui nous glaceraient d'ennui si elles cessaient de nous pénétrer d'horreur? Ellessesont évanouies comme un brouillard fétido à l'aspect du soleil, devant cette raison populaire tout en sentiment qui a fait une explosion si subite et si entraînante ; véritable opinion publique, qui s'exprime avec l'éloquence des transports et (\cs affections, et consacre ainsi a sa manière le grand

dogme delà légitimité. Le bon sens a saisi d'un coup d'oeil toutes les conséquences du principe qu'on s'efforce en vain d'obscurcir, et l'allégresse publique a mieux que les raisonnements réfuté les sophismes des esprits faux et des cœurs gangrenés qui blasphèment contre la vérité qu'ils ignorent, et qui haïssent le bien, même lorsqu'ils le connaissent.

Mais ne profanons pas la sainteté de ce jour, n'empoisonnons pas une joie si légitime, en rappelant les derniers cris de rage

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de la faction expirante, ïout sentiment gé- jours ce qui sera toujours bon et vrai; et

néreux, toute affection vertueuse, toute pen- c'est là leur premier supplice pour lavoir

sée grande et juste sont pour toujours ban- une fois méconnu.

nis de leurs esprits etde leurs cœurs. Comme ,.. .. . ,

, ,, ., , , . , .. wrtutem \ideant, mlabescantqne relicta.

les démons, ils sont condamnés à haïr tou- Pe; t 38

DU GOUVERNEMENT REPRESENTATIF.

' " ''■ (25 août 1832.)

M. le garde des sceaux, en interdisant, nom collectif qui représente une idée' ab-

ilaus sa circulaire aux procureurs généraux, straite, pure création de la pensée, qui, fai-

loute discussion sur le principe du gouver- sant abstraction des individus dont le peuple

nement représentatif, a porté une atteinte se compose, en compose elle-même un être

grave à la liberté de la presse, regardée, à sans réalité, un être fictif, et que, à cause

tort ou a raison, comme le palladium, ou de cela, on appelle un être déraison. plutôt la vie du gouvernement représentatif, Nulle part donc on ne voit, on ne peut

à cette presse qui, par les bras de ses ou- voir un'j être peuple, mais seulement des in-

vriers, a renversé une royauté de quatorze dividus isolés, indépendants les uns des

siècles, et en a improvisé une nouvelle en autres, sans lien entre eux ni cohésion na-

quelques heures. turelle, et dont aucun ni tous ensemble

On a dû conclure de cette défense que le n'ont naturellement de pouvoir sur leurs

principe du gouvernement ne pouvait sup- semblables. « Il n'y a pas d'impératif de

porter la discussion; car si le principe est l'homme à l'homme, » dit à sa manière un

vrai, la vérité n'a rien à craindre de l'exa- célèbre philosophe allemand, Fichte. Ainsi

rnen, et s'il est faux, la société a tout à ga- c'est aux nommes les plus positifs, aux

gner à en reconnaître l'erreur. Français, qu'on donne comme une fiction ce

Quoi qu'il en soit, la défense n'empêchera qu'il y a au monde de plus positif et de plus

pas la discussion, et ne fera que la rendre réel, le pouvoir. Si ce n'est pas là une ab-

plus circonspecte, ou peut-être plus animée, surdité, c'est du moins une illusion, mais

Et si la religion ne défend pas l'examen qui devient une réalité entre les mains des

respectueux de ses uogmes, pourquoi la ambitieux, qui ne font le peuple souverain

politique ne permettrait-elle pas la discus- de droit que pour se faire eux-mêmes sou^

sion calme et raisonnée de ses principes? verains de fait.

Le principe du gouvernement représen- Et qu'on ne dise pas que Dieu, en qui.

tatif est la souveraineté du peuple. nous plaçons le pouvoir suprême, est aussi

La souveraineté est le pouvoir suprême, une abstraction : car le christianisme l'a.

le pouvoir au-dessus de tous les pouvoirs, réalisé dans la personne de l'Etre divin, qui

et celui qui donne l'être et l'impulsion à tous s'appelle lui-même le Roi des rois de la

)cs pouvoirs subordonnés. terre, et a été reconnu en cette qualité par

On avait cru jusqu'à présent, dans toutes les nations les plus puissantes et les plus

.es sociétés anciennes et modernes que le éclairées.

pouvoir suprême universel ne pouvait être Je cherche donc le peuple, et je ne vois

que celui de Dieu : A Jove principium, di- que des individus dans les ateliers, dans les

saienl les païens; Omnis potestas a Dco, boutiques, dans les salons, sur les placc6

disent les Chrétiens. publiques, dans les théâtres, dans les ba-

Nous avons changé tout cela; mais si lel gnes, dans Jes maisons de détention, dans

est l'attribut du peuple, le peuple donc est les émeutes, enfin dans des situations dont

Dieu : et où réside cette divinité? quelle les unes font un étrange contraste avec la

étoile mystérieuse nous conduira jusqu'à nature et les fonctions de la souveraineté,

elle, pour que nous puissions lui porter nos ?t les autres ne me représentent aucune

adorations et nos hommages? Nous la cher- idée de la dignité du souverain. Je vois ce

< lierions en vain. Le mot de peuple est un | euple dans les temples, dans les armées;

mais 15 il ne commande pas, il obéit. Je le vois encore dans les assemblées législatives, et si c'est là que le peuple exerce sa prétendue souveraineté, ce n'est pas là du moins qu'elle paraît avec le plus d'avantages, et ses tumultueuses délibérations et ses résolutions contradictoires et précipitées ne me donnent pas une haute opinion de sa raison souveraine.

Je vois ce peuple d'individus, avec la faiblesse de son intelligence, la grossièreté de ses habitudes, la dépravati <n de ses mœurs, la violence de ses premiers mouvements, sa crédulité, ses préjugés, son ignorance, ses passions, sa rage de détruire. Et quel respect peut-il m'inspirer pour sa souveraineté, quand une partie de ce souverain est sans cesse occupée à combattre, à force de lois et de châtiments, l'autre partie, pour l'empêcher de se détruire elle-même et de détruire la société (1). 11 est vrai, selon le protestant Jurieu, que le peuple est la seule autorité qui ri1 ait pas besoin d'avoir raison pour valider ses actes ; car, s'il veut se faire mal à lui-même, qui a le droit de l'en empêcher?

En sorte que le souverain en qui doit se trouver la raison intelligente, la volonté de la société, peut lui-même se passer de raison, d'intelligence et de volonté éclairée et raisonnable.

Mme de St.;ël va plus loin encore : « 11 M'est aucune, question, dit-elle, ni morale ni politique, dans laquelle il faille admettre ce qu'on appelle l'autorité. La conscience des hommes est en eux une révélation perpétuelle et leur raison un fait inaltérable. » C'est la théorie du fanatisme.

C'est, comme on le voit, le protestantisme qui, en attribuant au peuple l'autorité sur la religion, lui a conféré en même temps l'autorité politique. Mais du moins les protestants supposent une révélation immédiate et particulière de la Divinité, qui donne à chaque sectateur de leur doctrine le goût et l'intelligence de la loi, et fait comprendre le sens des divines Ecritures à ceux-là même

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qui ne peuvent lire les livres qui les contiennent; et par conséquent ils placent avant le peuple Dieu, auteur de toute inspiration salutaire.

Nos politiques ne remontent pas si haut : comme ils veulent que la loi soit athée, ils n'ont garde de faire leur législation même déiste, et les premiers et les seuls de tous les législateurs, ils rejettent absolument l'idée, et même l'expression de Dieu de leur œuvre politique.

Non, le peuple n'est pas souverain public ou politique ; il est souverain domestique, pouvoir dans la famille où il a son ministre, ses sujets, ses serviteurs, l'administration de ses biens; où il a, dans des proportions privées, tout ce qui constitue le pouvoir. Et ils sont des insensés ou des corrupteurs, ceux qui, l'enivrant de l'idée de sa prétendue souveraineté politique, lui ôtent le goût de son pouvoir domestique, et lui en font mépriser ou négliger les devoirs.

« Aussi ce n'est pas le peuple laborieux qui réclame la souveraineté, c'est le peuple parleur et oisif qui veut faire le peuple occupé souverain malgré lui, pour gouverner sous son nom et vivre à ses dépens. »

Cependant, comme le peuple souverain est incapable d'exercer sa prétendue souveraineté, qu'avec cent bras, dit Montesquieu, il renverse tout, et qu'avec mille pieds il ne va que comme an insecte, force a été qu'il se donnât ou qu'il reçût quelqu'un qui pût le représenter, et dans lequel cette abstraction se réalisât, et dans le gouvernement représentatif, la démocratie s'est donné un roi, autre fiction, fiction de royauté comme le peuple est une fiction de souveraineté; un roi qui n'a pas de sujet, et qui est lui-même le premier sujet du peuple souverain, un roi qui règne, et ne gouverne pas; un roi enfin qui ne peut parler et agir que par les ministres qui, eux-mêmes, avec une fiction de responsabilité, représentent la raison, l'intelligence et la volonté du roi (2).

Au fond, la démocratie ne pouvait pas mieux faire ni créer un pouvoir plus fort

(1)]' L'homme sensé qui entend parler sans cesse de la souveraineté du peuple, qui sait tout ce que ses délégués ou ses officiers sont obligés d'employer de lois, de force et de vigilance pour contenir celui dont ils sont les mandataires, et qui voit qu'un homme, membre du souverain, ne peut pas sordide sa commune, même pour aller gagner sa propre vie, sans s'être l'ait dépeindre de la tête aux pieds, et avoir fait enregistrer, ne varietur, la hauteur de sa taille, la forme de son nez, la couleur de son teint, de ses yeux, de ses cheveux, bon àjc, et

jusqu'à ses difformités, s'il en a; cet homme, dis-je, s'il n'a pas reçu du Ciel ce genre d'esprit et d'humeur qui ne voit que le coté risihle des objets, tombe dans le découragement, et il est tenté de désespérer de la raison humaine.

(2) On entend dire continuellement qu'une bonne loi sur la responsabilité des ministres est difficile à faire. Je le crois bien, elle est impossible. L'ne pareille loi est injurieuse pour les ministres vertueux. in utile pour ceux qui ne le sont pas, et ceux-ci, elb (es conseille bien plus qiCelle ne les menace.

qu'elle-même. Jamais la royauté, j'entends Ja royauté indépendante, la royauté qui règne et gouverne, la royauté qui est, non pas, comme disait naguère un journal, au-dessus de toutes les lois, mais qui est au-dessus de tous les hommes ; jamais cette royauté

très, qui ont chacune leurs intérêts, chacune leur pouvoir domestique, sociétés par conséquent toutes monarchiques, ei dont sortira tôt ou tard, comme de son élément, la monarchie politique : car la démocratie dans un Etat indépendant de droit et de fait, dans

n'est sortie de la démocratie, et si elle lui un grand Etat, ne peut être que la transition

succède, c'est en la détruisant. Cette royau- orageuse de la monarchie de la famille à la

té ne lire son origine que des grands d'une monarchie de l'Etat, et du système de l'art

nation, ou des aînés de la grande famille, à celui de la nature.

Pharainond ou Clovis furent élevés sur le pa- Quand la démocratie veut se donner un

vois par les chefs de leur nation. Hugues- chef, si elle est civile, elle ne peut se don-

Capet s'éleva au milieu de ses égaux; môme ner qu'un mannequin, un fantôme de chef,

dans l'autre siècle, le prince d'Orange reçut comme le doge de Venise ou de Gênes; si

la couronne d'Angleterre de la main des elle est militaire, elle se donne un général,

pairs. C'est que l'aristocratie est un corps un despote comme l'empire romain ou les.

complet et homogène et tout corps ainsi Etats d'Orient; et si la démocratie représen-

constitué, et qui n'a qu'un intérêt, celui de tative se donne un roi, comme en Pologne

son existence, pour ne pas rester acéphale, et en France, elle ne lui confère que le titre

tond à se donner une têle ou un chef. Si ce corps le fait semblable à lui-même et héréditaire comme lui, l'Etat conservera son indépendance, et c'est ainsi que se maintiennent sans troubles les grandes monarchies de l'Europe. Si les grands, par ambition du pouvoir, ou par jalousie les uns des autres, font leur chef viager ou révocable, l'Etat sera sans garantie au dedans et au dehors, et tôt ou tard perdra son indépendance. C'est ce qui est arrivé à la Pologne et à Venise dont les puissances auraient respecté l'existence en corps de nation, si ces Etals eussent pu leur présenter, au lieu de quelques individus, une royauté héréditaire, une famille royale, propriété inaliénable de la nation, contemporaine de tous ses âges,

et les vains honneurs de la royauté, et il n'est au fond ni civil ni militaire.

Nous avons vu le principe du gouvernement représentatif, il nous reste à en examiner les eifets

Ces effets ne se développent pas également ni en même temps dans toutes les sociétés. En Angleterre, bien moins occupée do politique que de commerce et d'entreprises maritimes, et qui s'attache bien plus à troubler la politique dos autres Etats qu'à affermir la sienne, les effets du gouvernement à trois pouvoirs t't à chambres délibérantes ne se sont l'ail sentir depuis 1G88 que dans ce moment, et même avant cette époque la royauté accrue ou plulôt amoindrie par la suprémalie religieuse dont la tté-

témoin do tous ses événements, associée 5 forme l'avait grevée, était uiôme en présen

ce des chambres un véritable despotisme. En France, plus occupés de politique «rationnel le que d'intérêts matériels, et où tout va plus vile, hommes et choses, nous en sommes, après quarante ans de gouvernement représentatif, aux derniers résultats, el déjà les journaux, confidents des douleurs et des sollicitudes ministérielles, nous déclarent

« qu'il ne faut plus se faire d'illusion

que le torrent de l'anarchie gronde tout autour de nous » {Journal des Débats), et menace de tout emporter, en sorte que l'on

toutes ses prospérités comme à tous ses revers , que chaque génération a reçue de celles qui l'ont précédée, dont elle répond à celles qui lui succéderont : famille dans laquelle il n'y a ni enfants ni vieillards, mais un seul être-roi dont l'histoire n'a pas constaté la naissance et dont le temps ne verra pas la fln ; famille qui est la nation môme réduite à sa plus simple expression, et qui dans sa perpétuelle et impérissable unité représente à la fois la nation passée, la nation présen'e, la nation à venir; et n'est-ce

p.is cette famille qui seule et sans autre force peut dire que le gouvernement représenta-

a de nos jours sauvé la France du démembrement et de la conquêle?

La démocratie ne fait pas et ne peut pas faire corps; elle est une agrégation forluilo d'une multitude de petits corps, sociétés ou familles indépendantes les unes {.les au-

tif finit en Angleterre et qu'il est fini en France.

En effet, cinquante ans bientôt de démocratie, ou populaire, ou militaire, ou royale, et de révolution religieuse et politique, ont conduit la France à l'état déplorable où nous

la voyons aujourd'hui, à un état qui fait horreur et pitié à ses voisins, et qui est tel qu'à aucune époque de sa longue existence elle n'avait donné à ses arais plus de sujets de crainte et de découragement. La France avait essuyé de grands revers ; elle avait vu ses rois périr sur la plage africaine, captifs chez l'ennemi, assassinés par leurs sujets, un roi d'Angleterre couronné roi de Franco à Paris, son roi en démence, ou réduit à n'être que le roi de Bourges; elle avait vu l'Anglais maître de la moitié du royaume, et l'autre moitié ravagée par des bandes indisciplinées, la division parmi lafamillo royale, le désordre partout; mais tant que la foi à ia royauté et à la religion se conservait dans le cœur des peuples, le mal n'était qu'a la surface, et l'édifice un moment ébranlé, bientôt raffermi sur ses bases antiques, s'était relevé plus solide et plus imposant.

Mais à l'époque de la Réforme le mal pénétra dans les entrailles môme du corps social; la nouvelle doctrine, en substituant le système de discussion a celui d'autorité, ruina à la fois le pouvoir de commander et le devoir d'obéir, sur lesquels reposaient depuis tant de siècles la chrétienté et ses augustes enfants. Une fausse philosophie, sortie de la Réforme, s'est emparée de ce prin cipe, et l'a poussé à ses dernières conséquences, et jusqu'à la haine de toute autorité et au mépris de toute subordination. Tous les désordres qui depuis cette fatale époque ont affligé l'Europe, toutes les guerres qui l'ont ensanglantée, la révolution de ses lois, de ses mœurs, de ses gouvernements, n'ont pas d'autre principe. Le mal n'a fait que s'accroître, et il semble parvenu à son dernier période, depuis que des insensés ont voulu faire une nouvelle société d'un genre humain vieux de six mille ans. Ce qu'il y a de désespérant dans la maladie qui nous travaille, est que nous en cherchons le remède dans ce qui la cause et l'entretient, je veux dire dans un gouvernement impossible et une royauté impuissante.

En effet, depuis plus de quarante ans, et surtout depuis 1814, que nous poursuivons de session en session cette chimère de démocratie royale, pour satisfaire l'orgueil de quelques-uns et la jalousie de quelques autres, l'ambition et la cupidité de tous, qu'avons-nous obtenu, qui avons-nous affermi, et ne sommes-nous pas aujourd'hui bien moins avancés que le premier jour ? Il y a eu dans cette longue période quinze ans de

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prospérité encoro toute matérielle due à l'élément monarchique de la restauration ; mais l'influence de l'élément contraire a-t-elle cessé d'agir, manifestée par les éternels combats de majorités et de minorités, de côté droit et de coté gauche, par les changements perpétuels de ministère, par desconspirations fréquentes, par des attaques à la religion; et a-t-il été permis aux hommes prévoyants de goûter un instant de pleine et entière sécurité, et celte lutte intestine et celte guerre d'opposition, n'ont-elles pas fini par la terrible explosion de juillet?

Je n'ignore pas que j'ai toujours été sur ce point en désaccord avec des hommes dont j'honore le caractère, dont j'admire les talents, et qui croient à la possibilité, peutêtre à la nécessité du gouvernement représentatif. Mais sans entrer dans une discussion, de laquelle il résulterait que ce gouvernement, sans unité de pouvoir comme sans union des cœurs et des intérêts, et dans lequel une opposition, souvent injuste et toujours passionnée, est un ingrédient indispensable, est directement contraire à la nature de l'homme et à la nature do la société; ne nous suffit-il pas de l'expérience que nous venons d'en faire, et de celle dont nous menace la session qui va s'ouvrir sous de si tristes auspices, et de l'expérience encore de tous les Etals qui ont subi cette forme de gouvernement, pour en conclure qu'il n'y a pas d'habileté, pas de talent, pas de sagesse, pas de bonheur qui puisse, avec cet instrument de désordre, garantir la tranquillité de l'Etat, l'influence de la religion, la paix des familles, la liberté civile, la libre possession de ses propriétés, tous biens sans lesquels la société n'est au'un lieu de désolation et de désespoir?

Ces biens, on ne peut pas davantage les attendre de la royauté constitutionnelle, regardée dans cette forme de gouvernement comme un ennemi public, contre lequel on ne saurait prendre trop de précautions, et qui ne peut être que le témoin impuissant des désordres, si même elle n'est pas forcée d'en êtro l'instrument.

Si le corps humain est affecté d'une maladie organique, qu'il y ait lésion ou organisation vicieuse du foie, du cœur, du cerveau, un régime sage peut bien en retarder quelque temps les effets, mais l'on ne saurait en guérir la cause qui, tôt ou tard, conduit l'homme au tombeau. La démocratie est la maladie organique du corps social, elle eu

offecle les parties nobles, le pouvoir et les reils documents révéleront un jour à nos nedevoirs; et si des circonstances de temps, veux? L'influence des guinées anglaises sur de lieux ou de personnes en suspendent mo- les premiers événements de notre révolution mentanéinent les ravages, aucun moyen ne fut plus que soupçonnée, et Ton peut affirpeut en corriger le principe. « Si le législa- mer que les ennemis de la France, jaloux de leur, » dit J. -J.Rousseau, « établit un principe sa prospérité, n'auraient jamais cru pouvoir diirérent do la nature des choses, l'Etat ne trop payer le mal que lui ont fait nos jacocessera d'être agité jusqu'à ce qu'il soit bins et nos libéraux, a Si l'on connaissait change ou détruit, et que l'invincible nature les ténébreuses intrigues des gouvernements ait repris son empire. » les uns contre les autres pour se nuire et Et qu'on ne dise pas que la stabilité ne s'affaiblir réciproquement, » a dit ailleurs peut ôlre le partage des institutions où l'auteur de cet article, « on serait effrayé de l'homme est agent nécessaire, et que c'est leurs résultats pour ceux qui y ont été les quelque chose, si ce n'est assez, disait na- plus habiles et même les plus heureux. » guère un journal libéral, pour un gouverne- L'acharnement des libéraux à accuser les ment représentatif d'une durée de trois ou royalistes d'appeler l'étranger à leur sequatre générations. Il ne faut pas même tant cours, malgré l'évidence d'un intérêt con-

de temps à la démocratie pour succomber sous le vice de son principe ; mais la monarchie ne peut périr que par la corruption du sien, et les sociétés chrétiennes et monarchiques doivent durer autant que le monde, puisque le christianisme est la seule raison de son existence et de sa durée.

Lorsque nous avons dit que la démocratie était la maladie organique de la société, parce qu'elle en détruisait le pouvoir, la preuve en est sous nos yeux. Dans ce gouvernement, le pouvoir de l'homme est tout ; tout y est puissant hors la puissance publique. L'esprit y est une puissance, le talent une puissance, la richesse une puissance, et il ne me serait pas difficile d'y appliquer les noms. 11 y a aussi la puissance des partis, hélas! et la puissance même du crime; et

traire, n'est qu'une autre scène de la comédie de quinze ans, et une ruse infernale I>our masquer des manœuvres dont le résultat infaillible est de provoquer les armes de l'étranger. En effet, les libéraux n'ignorent pas que l'Europe n'est armée que contre la propagande dont ils la menacent. Ils ne se dissimulent pas la force de la coalition qui entoure et presse nos frontières, et l'insuffisance des moyens que nous pouvons lui opposer, insuffisance avouée dans une-fameuse lettre par celui qui doit les diriger. S'il restait dans le cœur de ces hommes quelque affection pour leur pays, quelque principe de vertu, ou seulement quelques sentiments d'humanité, ils chercheraient a conjurer l'orage, non par des lâchetés et des concessions, mais en rassurant l'Europe et en

d avons-nous pas vu naguère la scélératesse s'abstenant de ce qui peut l'alarmer. Mais, ô ou le délire rendre une espèce de cuite à la prodigieux empire de l'orgueil sur le cœur puissance de l'enfer sous l'invocation de (]e l'homme ! jamais, au contraire, ils n'ont Marat et de Robespierre9 p|us travaillé à soulever les peuples contre Mais le plus grand danger et le plus pro- leurs souverains, et jamais bravé avec plus chain dont les gouvernements 5 plusieurs d'imprudence et de légèreté les chances terpouvoirs et à assemblées délibérantes et lé- ribles d'une invasion; et cependant, si l'Eugislalives menacent un Etat, est la facilité rope coalisée contre nous a rêvé des projets qu'ils offrent aux étrangers d'intervenir dans d'indemnité et d'agrandissement lorsque nos ses affaires par leur argent ou leurs intri- provinces étaient défendues par les fureurs gués. On connaît l'affreuse vénalité qui ré- de la convention ou le génie de Bonaparte, gnait dans les diètes de Pologne ou le sénat ne pourrait-elle pas les réaliser aujourd'hui de Suède avant sa dernière révolution. Sous que ses moyens d'attaque sont bien supé- Louis XIV, l'argent de la France soldait les rieurs à ceux de ses premières campagnes, républicains d'Angleterre contre lesStuarts, (;l nos moyens de défense bien inférieurs à et jusqu'au fameux Algernoon Sydney, le ce qu'ils étaient alors ? coryphée des têtes rondes, modèle, disait- Peut-être il résulterait d'une guerre gêné*

on, de patriotisme et de désintéressement. C'est ce que les mémoires secrets du temps et les propres dépêches de nos ambassadeurs nous ont révélé, et qui sait ce que de pa-

rale contre toute l'Europe de nouvelles pei tes pour la France, mais comme elles diminueraient sa puissance au profit de celle de l'Angleterre, terre promise du libéralisme