INTRODUCTION

Avec quel front et par quel excès de témérité, connoissant mon extrême foiblesse, et convaincu de mon impuissance, oseray-je aujourd'huy parler de la félicité des Saints, des merveilles de la gloire éternelle, des joyes et des délices du Paradis ?

Est-il possible que je ne sçache pas que la Majesté de Dieu, dont le moindre regard fait le bonheur des Saints, est une Majesté incompréhensible, que son essence n'a point de bornes ny de mesures, que sa grandeur est impénétrable et qu'il habite dans les abismes d'une lumière que les esclairs, que les brillans et les splendeurs rendent inaccessible de toutes parts ? Quoy, mon Dieu, n'ay-je pas sujet de craindre la menace du Prophète, et que m'approchant trop près de la magnificence de vostre trosne, je ne sois point oprimé sous le faix et sous l'esclat de vostre gloire ?...

Vous estes le juge des foibles, Dieu de la hierusalem céleste, en vous je mets ma confiance pour mon Auditoire et pour moy ; j'attens le secours de vostre tendresse et de vostre bonté, les influences de vostre miséricorde, les onctiozis de vostre grâce, et les comunications de vostre Saint-Esprit, et puisqu'il e6t vray ce que Tertulien nous enseigne que la première veue que Dieu a eu (1)

(1) Sans accord, selon la pp. 145s, 173*, 276;.

Avec quel front et par quel excès de témérité, connoissant mon extrême faiblesse et convaincu de mon impuissance, entreprendrai-je de parler aujourd'hui de la félicité des Saints, des merveilles de la gloire éternelle et des délices du Paradis ? Est-ce que je ne sçai pas que la majesté de Dieu est une majesté incompréhensible, que son essence n'a ni bornes ni mesures, que sa grandeur est impénétrable, que les vives lumières, les éclairs et les splendeurs qui environnent son trône de toute part le rendent inaccessible, et que s'en approcher de trop près c'est s'accabler sous le poids de sa gloire...

O Dieu de la Jérusalem céleste, qui êtes le refuge des foibles, c'est en vous seul que je mets ma confiance et pour mon auditoire et pour moi ; c'est de vôtre seule bonté et des charitables communications de vôtre esprit que j'attends les lumières et les grâces dont j'ai besoin pour une si difficile entreprise. Loin de moi tout ce qui ne viendra pas de vous ; loin de moi tout ce que je n'aurai

syntaxe abrs régnante. Cf. t. I,