INTRODUCTION

sur l'homme qu'il a tiré du néant et luy a donné l'estre, c'a esté de luy comuniquer sa gloire (apud inferos stimulalio nostra, et in injeris mercalus sum a Christo in cœlo. Dieu nous avoit créé pour le ciel et son intention des le comancement a esté de nous faire part de sa félicité, et le péché nous en ayant rendu indigne [sic), Jésus Christ a répandu son sang pour nous faire rentrer dans nos premiers droits et pour nous rendre capables d'entrer et posséder le Royaume Eternel), j'entreprens de vous faire voir quelques petits eschantillons de ce grand héritage, et d'autant que l'Escriture luy donne plusieurs noms, pour éviter la confusion, je le representeray aujourd'huy corne une lumière escla tante et dhinn qui rend les Saints bienheureux par la connoissance de Dieu, qui eslevera l'entendement humain, etc..

pas puisé dans la source de vos divines écritures, et dans la lecture des ouvrages de ceux que vous avez daigné rendre les dépositaires de vos veritez, et les fidèles interprètes de vos secrets.

Après cet aveu que je fais de mon insuffisance et de V application avec laquelle j'ay lu tout ce que l'Ecriture et les Pères ont dit de plus touchant au sujet du Paradis et de la gloire des Bien heureux, je commence les discours que j'en dois faire par l'idée que saint Augustin m'en a donnée dans le Livre qu'il a composé de l'Esprit de l'âme, où il dit que quatre choses, etc.

On le voit, tout le passage de Richard, mis ici en italiques, porte très nettement sa signature. Son style et sa manière de mettre en ordre les extraits des Pères, dont la lecture fit son lucratif métier, lui font abandonner la leçon du copiste et substituer, de son chef, à la citation de Tertullien, le livre De spirilu et anima, qu'il accommode à sa manière, modifiant, au mieux qu'il peut, le prône qu'il édite, ou si l'on veut, trahit tout à l'aise pour avoir le plaisir de se voir imprimer.

On pourra lire ailleurs dans Les Prônes d'un curé de Paris en 10G3, où je compte publier l'avent sur la mort