XLVIII INTRODUCTION

roust a été recueillie à l'audition : les deux autres ont été revues pour être lues, celle de Fromentières en 1690, celle de Biroat en 1671, bien que l'approbation des Docteurs en Théologie relative, aux sermons sur les Mystères de Notre Seigneur, soit du 12 février 1669.

Biroat, diligemment étudié dans le premier volume de M. Ferdinand Castets, Bourdaloue et la prédication d'un religieux au XVIIe siècle, qui a cité (t. II, p. 55), une partie du passage allégué ci-dessus, est non seulement un témoin précieux de l'état de la chaire avant Bourdaloue, mais, par sa manière de concevoir la publication des sermons, un auteur instructif à consulter sur cette question des éditions subreptices qu'il a traitée, pourrait-on dire, ex professo. C'est à ce titre qu'il le faut entendre ici, sans entreprendre, ce qui serait impossible et déplacé, l'histoire fort complexe de Péd1'tion de ses œuvres oratoires.

Disons seulement qu'il avait pris, à la date du 19 octobre 1657, un privilège pour imprimer « tous les Sermons qu'il a composez et prêchez » (Avents, Carêmes, Octaves, Dimanches et fêtes de l'année), que reproduit la seconde édition de son Carême, privilège cédé à Edme Couterot, Libraire à Paris, qui note que « ledit sieur Biroat »... lui a donné tous lesdits Sermons par son transport du mois d'octobre 1666 ». D'autres lettres du roi, données à Fontainebleau le 10 novembre 1661, autorisaient « M. Jacques Biroat, de l'ordre de Cluny, docteur en Théologie, son Conseiller et Prédicateur ordinaire » à publier l'Avent prêché à Saint-Germain-l'Auxerrois en 1660, sous le titre de La Condamnation du Monde par le Mystère de V Incarnation. Ce sont les seuls sermons parus de son vivant et par ses soins. Ensuite le curé de Saint-Merry M. N. Blampignon, puis, du moins pour les Sermons de fêtes, un certain I. Danno, prestre qui les dédia à