LIVRE I, CHAPITRE I

Mays quant aux choses animées et vivantes , leur beauté n'est pas accomplie sans la bonne grâce , laquelle , outre la convenance des parties parfaites, qui fait la beauté, adj ouste la convenance des mouvemens, gestes et actions, qui est comme Tame et la vie de la beauté des choses vivantes. Ainsy en la souveraine beauté de nostre Dieu , nous reconnoissons l'union , ains Tunité de l'essence en la distinction des personnes avec une infinie clarté , jointe à la coTxvenance incompréhensible de toutes les perfections des actions et mouvemens , comprises tres-souverainement , et par manière de dire, jointes et adjoustées excellemment en la très-unique et tres-simple perfection du pur acte divin , qui est Dieu mesme , immuable et invariable, ainsy que nous dirons ailleurs.

Dieu donc voulant rendre toutes choses bonnes et belles , a réduit la multitude et distinction d'icelles en une parfaite unité, et, pour ainsy dire, il les a toutes rangées à la monarchie , faysant que toutes choses s'entretiennent les unes aux autres, et toutes à luy, qui est le souverain monarque. Il réduit tous les membres en un corps, sous un chef; de plusieurs personnes , il forme une famille ; de plusieurs familles une ville ; de plusieurs villes une province ; de plusieurs provinces un royaume, et sousmet tout un royaume à un seul roy. Ainsy, Theotime , parmy l'innumerable multitude et variété d'actions, mouvemens, senti laens, inclinations, habitudes, passions , facultés et puissances qui sont en l'homme , Dieu a establi une naturelle monarchie en la volonté, qui commande et domine sur tout ce qui se treuve en ce petit monde; et semble que Dieu ayt dit à la volonté ce que Pharao dit à Joseph : ce Tu seras sur ma mayson ; tout le peuple obéira au commandement de ta bouche, sans ton commandement nul ne remuera *. )) Mays cette domination de la volonté se pratique certes fort différemment.

«Gen. XLI«40.