IV

Voeu (le) rend les choses faites ensuite d'icelui plus agréables à Dieu. II. 232; XV. 17^. — Les vœux simples obligent autant que les solennels. XI. 37g. — On peut obtenir dispense des vœux pour une cause très-forte. XL 379.

Volonté (la) est la faculté qui porte et fait tendre au bien ou k ce qu'elle estime tel. VI. 44. — La volonté est la faculté la plus forte de notre esprit. III. 4^2. — Elle domine sur la mémoire, l'entendement et la fantaisie, non par force, mais par autorité. VI. 27, 3o, 3i. — L'homme expérimente tous les jours d'avoir plusieurs volontés contraires. VI. 66. — Sa volonté varie sans cesse. IV. 365, 419. — La volonté des créatures se peut prendre en trois façons , par manière d'affection , par manière de complaisance, ou bien sans propos, ou hors de piyjpos. XIIL aao. — Notre volonté est telle que son amour. XV. 184. — Notre volonté est la seule source de nos vices. XII. 9, 10. — Le propre lien de la volonté humaine, c'est la volupté et le plaisir. VI, i33. — La volonté qui embrasse le bien simplement, est fort bonne; mais si elle l'embrasse en rejetant le mieux, elle est déréglée. VI. 160. —

Notre volonté sur la terre est défectueuse, mais la grâce nous fait vaincre notre infirmité. IV. 12; VI. i3o. — Qui nous a donné la volonté nous donnera l'accomplissement. III. 9.79 5 IV. i44; VIII. 187. — Notre volonté ne peut jamais mourir, non plus que notre esprit ; mais elle outrepasse quelquefois les limites de sa vie ordinaire, pour vivre toute en la volonté divine. VII. l58. — La propre volonté s'oppose à la volonté divine et se fait chasser de tous les lieux. IV. i44- — Une personne ne doit jamais laisser ses exercices et les communes règles des vertus, sinon qu'il voie la volonté de Dieu de l'autre côté. VIII. 3i. — La volonté des bienheureux ne peut mal faire. IV. 12.

Volonté (la) de Dieu est la règle de toute bonté et de toute sainteté. IV. 144- Voir Commandements ^ Dieu» — Il y a en Dieu plusieurs sortes de volontés; Dieu veut quelquefois opérer sans notre consentement, et quelquefois il ne veut pas opérer sans notre consentement. IV. 12; VII. 68. — Nous sommes , en ce monde non pour faire nos volontés , mais celles de la bonté de Dieu qui nous y a mis. VII. 82, 83; XIII. 83. — Quand notre volonté suit l'attrait et consent au mouvement , elle le suit aussi librement, comme librement elle résiste, quand elle résiste. VI. i34, 25o. — Il faut vouloir ce que Dieu veut et ne pas mettre sa volonté à la place de la sienne. IV. 38o;VII. 148 ; VIIL 7, 218, 234, 307, 336, 338; IX. 437 ; XI. 257 ; XIII. 126, 214,217. — Celui qui est soumis à la volonté de Dieu se contente de tout pourvu que Dieu soit servi. VII. 66, m; VIII. 8, 53, 247; XIIL 102. — Briève méthode pour connoître la volonté de Dieu. VIL 10g. — Nous devons unir noire volonté avec la volonté divine, qu'on appelle volonté de bon plaisir. VIL 11 3, 124. — La volonté de Dieu doit être faite, non seulement en l'exécution de ses commandements, conseils et inspirations, qui doivent être pratiqués par nous, mais aussi en la souffrance des afflictions et peines qui doivent être reçues en nous. VIL 97 , 116. "— Nous devons unir notre volonté à celle de Dieu en la permission des péchés. VII. 141. — La volonté, étant morte à soi, vit purement en la volonté de Dieu. VIL i54, i58, 160. Xenaias éloit un renverseur de croix. V. 3i5.

35o TABLE ANALYTIQUE.

Zacharie. Les grâces que la présence de la mère deDleti répandit sur la maison de Zacharie furent abondantes. IV. 191.

Zachée reçut notre Seigneur dans sa maison avec joie et diligence. V. 93,97,98.

ZÈLE (le) n'est autre chose sinon l'amour qui est en ardeur, ou plutôt l'ardeur qui est en amour. VII. 219, i!^i ; XV. 68. — Si l'amour est bon', le zèle en est bon; si l'amour est mauvais, le zèle en est mauvais. VII. 219. — Le zèle est une vertu dangereuse, parce qu'il y a peu de gens qui la sachent pratiquer comme il convient. XV. 3 1,68. — Le vrai zèle doit être accompagné de charité, de Jjugemcnt et de prience, VII. 226, 23 1, 243; XI. 54; XV.|68.— Le zèle turbulent, dépourvu de modération et de science, ruine plus qu'il n'édific.VII. 340; XV. i83, 276. — On peut pratiquer le zèle en trois façons. Premièrement en faisant dejgrandes actions de justice pour repousser le mal.VII. 24 i. — Secondement, on use du zèle er faisant des actions de grande vertu. VII. 241. — Enfin on exerce le zèle très excellemment en souffrant et pâtissant beaucoup pour empêcher et détourner le mal. VU. 24 ij, 229. — Il y a un zèle âpre et farouche qui ne pardonne rien, qui agrandit les nioindres fautes. XV. 68. — Il y en a un autre lâche et mol, qui pardonne tout, pensant être en cela une mesure de charité qui souffre tout. XV. Ç)^. — Le zèle doux et gracieux est incomparablement plus efficace que celui qui est âpre et turbulent. XV. 69.

Zizanie (la) sont les mauvais enfimts de l'Kglise. XII. 83.

FIN DE LA TABLE DES MATIERES CONTENUES DANS .TOUTES LES OEUVRES DE SAINT FRANÇOIS DE SALES.

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