Ghândog. Up., VII, 1, 2; Mahâbhârata, III

2. Toutes ces traductions sont très libres, la majorité même étant des adaptations plutôt que des versions véritables. Contrairement à ce qui arriva à une date ancienne pour le Veda, le formalisme de la lettre n'a jamais été porté bien loin en ce qui concerne cette littérature. Elle n'en constitue pas moins, à tous les autres points de vue, une véritable littérature sacrée. Au Népal, par exemple, c'est encore la coutume, devant les cours de justice, de placer le Harivamça sur la tête des témoins s'ils sont Hindous, la Pancarakshî ou le Coran s'ils sont bouddhistes ou musulmans. B. H. Hodgson, Miscellaneous Ëssays ou Indian Subjects, vol. II, p. 226, éd. 1880.

3. C. Graul, Bibliotheca Tamulica, t. III: Der Kural des Tir uvalluver, ein gnomisches Gedicht ûber die drei Strcbeziele des Menschen, 1856 ; G. de Du Mast, Maximes des Courais de Tirout-Vallouvar, ou la morale des Parias, 1854.

4. R. Caldwell, A Comparative Grammar of the Dravidian languages, Introd., p. 181, 2* éd. Tiruvalluvar signifie le saint (tiru = sanscrit çrî), Valluvar ; les Valluvar sont lc6 pûjâris ou prêtres des Parias.

6. Il est né de l'union irrégulière d'un brahmane et d'une jeune fille de la caste impure des pêcheurs, une dâsakanyâ, une fille esclave, comme elle est appelée, Bhâgavata-P., IX, 22, 20.