Et Pilate admira sa retenue

Séries vitœ.

sant eum de variis, et potissimùm quod se Christum Regem esse diceret, Lucae 23. v. 2. De quo latius et seorsum à Pilato interrogatus fatetur se Regem esse, non tamen quales sunt Reges hujus mundi, Matth. 27. v. 11. Marci i5, v. 2. Lucae 23. v. 3. et maxime Joan 18. v. 33. usque ad 38.

1 1 . Egressus Pilatus renuntiat se nullam invenire in eo mortis causam, Lucae 22. v. 4- et Joan. 18. v. 38. Cum verô adhuc obtunderent aures Praesidis accusando, semel fassus Jésus nihil amplius respondit, non sine magna Praesidis admiratione, Matth. 27. v. 12. usque ad i5. Marc. i4. v. 3.

1. Tetrateuchus in Joan. XVIII, 38: ...Satis enim intellexerat regnum de quo ipse loquebatur, sine apparatu, ac mite, non esse contrarium Cœsari.

2/16. Enfin ils insistent à V accuser d'avoir voulu émouvoir le peuple, Et pour colorer leur accusation de quelque circonstance vraysemblable, ils disent qu'il a commencé par la Galilée1, sur quoy Pilate ayant connu qu'il estoit du ressort d'Herode, qui estoit lors en Jérusalem, il s'en décharge et le luy envoyé. Herode le reçoit avec joye, car il desiroit de le voir et de l'ouïr pour luy voir faire quelque signe, mais Jésus ne dit mot, et Herode le mesprisant, le renvoya, vestu de blanc, à Pilate, pour le rendre ridicule. Et Herode et Pilate devinrent amis : la raison temporelle en est que l'un et l'autre s'estoient rendu une déférence civile en cette occasion, mais la raison mystique est que Jésus devant reconcilier en sa personne les deux peuples Juif et Gentil, en détruisant les inimitiez en sa personne par sa croix, voulut pour marque de cette paix reconcilier dans l'occasion de sa passion ces deux pour amis2.

Séries vitœ.

Tandem nova calumnia clamant esse turbatorem populi à Galilaea usque Judœam. Quo audito, quod esse Galilœus, ut Pilatus à causa molesta se expediret, mittit eum ad Herodem Tetrarcham Galilaese, qui spretum albisque indutum remisit ad Pilatum, Lucae 23. à v. 5. usque ad i3.

1. Tetrateuchus in Luc. XXIII, 5 : Galilsex meminerunt, ut Pilato suspicionem affectati regni injicerent recordando seditionis Judœ Galilxi, et nuper sectatorum ejus quorum sanguinem Pilatus cum sacrifiais miscuerat.

2. Tetrateuchus in Luc. XXIII, 12 : ...eo quod unusquisque alterius jurisdictioni detulisset, et se mutuo honorassent ; nam Christus, ut signijïcaret se reconciliaturum esse per crucem duos populos, Judaicum et

2e série. VIII 5

247. Pilate, voyant quHerode ne Vavoit pas condamné, dit aux Juifs qu'il ne le condamneroit point aussi, et qu'il le relacheroit après une légère punition.

2 48. Et le peuple s'obstinant à demander sa mort, tenta un autre moyen pour sa délivrance, en leur proposant la coutume de délivrer un prisonnier à Paque. Et pour cet effet, leur mit en parallèle Jésus et Barabbas, meurtrier, espérant qu'ils prefereroient Jésus.

2^9. Les Princes des Prêtres, craignant le succès de cet artifice, briguent puissamment pour Barabbas,

250. {Cependant Pilate estant au siège presidial, sa femme le sollicite de s'abstenir de cette cause,)

25 1. De sorte que tout le peuple, d'une voix, demandent [sic] la liberté de Barabbas, Et la mort de Jésus.

Séries vitse.

12. Rursus igitur Pilatum eum innocentera esse etiam Herodis judiciodenuntians, profitetur se eum dimissurum, adhibita nonnulla castigatione, Lucse 23. v. i3. antequam tamen alium liberandi modum tentât, componendo eum eum Barabbahomine facinoroso, vixdubitansinnocentemprae latrone ex eorum votis esse liberandum : sed multum licet renitente Prseside ac disputante, Barrabas praeelegitur, Jésus ad crucem postulatur, Matth. 27. v. i5. Marci i5. v. 6. Lucœ 23. v. 17. Joan. 18. v. 3g.

Gentilem, interficiens inimicitias in semetipso, ex abundanti duos istos principes inter se dissidentes ejusdem suœ passionis occasione conciliare volait, ut notât Ambrosius in Lucam.

252. Pilate ne pouvant faire réussir le dessein de sa délivrance, le fit flageller pour le rendre un objet de pitié ' .

253. Ainsi, estant livré aux soldats, il fut dépouillé, vêtu de pourpre, couronné d'épines, un roseau en sa main.

254. Et en cet état, Pilate V expose au peuple pour le fléchir2.

255. Mais eux autres, par la fausse pieté, et par l'ardente sollicitation des Prêtres, l'accusent de plus en plus, et disent à Pilate, qu'il s'est fait fils de Dieu, et par là, qu'il mérite la mort. Pilate l'ayant interrogé sur ce fait, Jésus ne repond point. Pilate luy dit quil a sur luy la puissance de vie et de mort, et le presse par cette considération de luy repondre. Jésus luy dit qu'il tient cette puissance d'en haut.

Séries vitae.

i3. Spe itaque frustratus Pilatus Jesum jubet flagellari : quo facto à tota militum cohorte exuitur, spinis coronatur, illuditur, populo à Pilato ostenditur, ut misero illo spectaculo flecterentur, Matth. 27. vers. 26. Marci i5. vers. i5. Joan. 19. versu 1. Sed indomitâ ferociâ pergunt cum succensente Pilato, ad crucem poscere. Ut verô clamores suos etiam ratione fulcirent, dicunt eum essemortis reum, eo quod se Filium Dei fecisset. Quo examinato cum Pilatus eum ex

1. Tetrateuchus in Matth. XXVII, 26 : ... ut eorum animos leviori castigatione, crucem prœire solitâ, placaret, Jesumque à cruce eriperet, ut sentit Augustin..

2. ibid. in Joan. XIX, 5 : ...Ecce homo... quod est Ecce in quem statum redactus est ille, quem pêrsequernini, cujus saltem ut hominis, tam miserabili spectaculo commoti, miseremini.

Pilate ne pouvant trouver en luy de crime, s'efforce plus que jamais de le délivrer.

256. Il sortit trois fois vers les Juifs pour calmer le peuple, parce qu'il voyoit clairement qu'ils Uavoient livré par envie. Mais ce fut en vain.

257. Cependant Pilate ne put se résoudre à le condamner sur leurs accusations. Et ^[voyant] que l'intérêt de la Religion, qui les piquoit, et qui interessoit les Prêtres, ne touchoit pas Pilate pour le porter à cette injustice, ils le piquèrent d'intérêt2, et luy dirent qu'il ne pouvoit éviter la colère de César, s'il le relachoit, parce qu'il avoit attenté à se faire Roy. Cette considération vainquit Pilate. Et néanmoins , s' estant mis en son siège Presidial, il fit encore un effort pour sa délivrance . Mais le peuple continua à luy représenter qu'il ne reconnoissoit point d'autre Roy que César.

Séries vitœ.

timoré vellet dimittere, invidiam Isesae majestatis Cœsaris ei concitant : quâ fractus Pilatus tandem injustitise dédit 111anus, sedens pro tribunali, ut eum damnaret, Joann. 19. vers. 7. usque ad i4-

i4- Sedens igitur jam in procinctu ad ferendam sententiam monetur ab uxore ut à negotio justi istius abstineret, Matth. 26. v. 19. Itaque Pilatus iterùm disceptans pro ejus liberatione, ut est Joan. 19. v. i4- et i5. tandem nihil pro-

1 . Le ms. omet : voyant, et interrompt la phrase après : injustice ; Michaut met une virgule après ; ne touchait pas à Pilate.

2. Tetrateuchas in Joan. XIX, 12 : ... A nimadver tentes Judsei Pilatum omnibus hactenus allatis argumentis invictum esse ex parte Csesaris eum aggrediuntur, ut minus munitus erat.

258. Et la voix du peuple se renforçant pour demander sa mort,

2 5g. Pilate prit de l'eau et se lava les mains du sang de ce Juste ; Le peuple demande que son sang soit sur eux et sur leurs enfans.

260. Sur quoy Pilate, pour se concilier la bonne volonté du peuple , le juge et le livre pour estre crucifié.

261. Ils prirent donc Jésus, et le menèrent hors de la ville chargé de sa croix.

262. Estant hors la ville, ils trouvèrent un nommé Simon Cyreneen, qu'ils contraignirent de porter sa croix.

263. Le peuple le suivoit enfouie, et des femmes, qui pleuroient sur luy, auxquelles il dit qu elles pleurent sur elles mesmes, et leur prédit les malheurs qui approchoient.

264. Estant arrivé au mont de Calvaire, on luy présenta à boire du vinaigre,

Séries vitœ.

ficiens lavât manus coràm omni populo : quo sanguinis ejus reatum sibi filiisque suis imprecante, judicat fieri petitionem eorum, tradens eu m crucifigendum, Matth. 27. vers. 2/4. et 25. Lucre 23. vers. 2/j.

i5. Damnatus ducitur à militibus cruce onustus extra civitatem : quo cùm venissent, crucem, ut expeditiùs incederet, Simoni Cyrenaeo imporiunt, Matth. 27. vers. 3i. Marci 7. vers. 20. et 21. Lucas 23. vers. 26. Cùm verô turba populi, ac mulierumlamentantium sequeretur, ad eas conversus praedicit ultionem ipsis, ac earum filiis imminentem, Lucas 23. vers. 27. usque ad 33.