Et aussi à deux disciples allant en Emmaûs

330. Auxquels il explique toutes les Ecritures qui parloient de luy. Mais ils ne le connurent quà la fraction du pain, c'est-à-dire en la manducation de son

Séries vitœ.

11. usque ad 18. Quod cùm Apostolis narratura in urbem cum caeteris mulieribus festinaret, obvium habuerunt omnes Jesum, Matth. 28. vers. 9.

24. Intereà custodes in urbem veniunt acceptaque pecunia spargunt corpus à discipulis furto sublatum, Matthaei 28. v. 11. usque ad 16. Cùm vero necdum crederent Apostoli mulieribus, apparet Dominus Petro, Lucse24. versu 34- necnon

1. Tetrateuchus in Joan. XX, 17 : ... Quamvis vero non absimile sit, quod quidam addunt et quod rem magis explicat, Mariam in ipsos non pedum, sed corporis amplexus irruisse, agentem tamquam mortalem cum mortali — Hoc itaque compescuisse Dominum eomodo, quo diximus, ideôque doctiorem paulo post cum cœteris mulieribus pedes ejus tenuisse (Ces explications ont été reprises par Arnauld dans sa Concordia, ire édition, p. /j3a).

corps (Aug. serm. i4o. de temp. c. 3. et lib. 3. de consensu, c. 35.) : pour recommander ce divin sacrement. Et parce que personne ne doit mettre en doute que la participation à ce sacrement nous introduise en la connoissance du Seigneur QEpist.] 59. quaest. 8.). Car ce mot de fraction du pain signignie le repas de l'Eucharistie dans le Nouveau Testament, comme il paroist par les Actes et par saint Paul : « Le pain que nous rompons n'est-il pas la participation du corps du Seigneur2 ? »

33 1 . Et les deux disciples le furent annoncer aux autres, assemblez en Jérusalem avec les autres,