Correction de Faugère. Le ms. donne: [dispersoit

seroit] par son Eglise, de la mesme sorte qu'il les a dispersez dans son corps mortel, c'est-à-dire non pas en tous lieux généralement, mais dans les lieux et dans les tems où il sera nécessaire, suivant l'utilité de l'Eglise, qui est la fin des miracles. Aussi ils ont esté f'requens au commencement, et rares néanmoins, de peur que la coutume ne refroidit l'ardeur que la nouveauté avoit allumée. (Greg. hom. 29. in Ev.) Et ces miracles peuvent aussi estre entendus mystiquement. Et sont tres-benins et utiles, et non pas comme ceux de Moïse1.

339 [b]. Ensuite il apparut aux sept péchant à la mer de Tiberiade, et fit le miracle de la pèche des poissons ou le filet ne se rompit point : où saint Au-

Series vitœ.

in Galilaeam ex mandato Domini profecti vident eum piscantes ad mare Tiberiadis : prandent cum eo ; et Petrus

1. Tetrateuchus in Marc. XVII, 17 : ...sensus est, quod, sicut ipse signis prsedicationem suam credibilem fecerat quando opus erat; ita nec credentibus in se, seu Ecclesise suse deerunt, cum ad propagandam stabiliendamque fidei prsedicationem fuerit necessarium ; finis enim miraculorum estpublica utilitas. Ex quo facile intelligitur, cur nec omnibus fidelibus illa signa dentur, nec omni tempore, nec omni loco, nec omnia, quia nécessitas Ecclesise, vel prœdicanlium hoc non exposcit, sicut inilio prsedicationis exposcebat, ut Gregor. loco cit. [Hom. 29. in Ev.] Mïraculis enim multitudo credentium, velut arbores recenter plantatœ, rigationibus erat nutrienda, ut per ea Christianse Ecclesiœ fundaretur auctoritas, quâ semel fundalâ, et Ecclesia jam per orbem diffusa, nec miracula illa durare permissa sunt, ne animus semper visibilia qusereret, et eorum consuetudine frigesceret genus humanum, quorum novitate jlagrat, ut August. libr. de vera relig. cap. 25 18. Nec vero ulla hîc promittit miracula terrifica, qualia fuerunt Moysis, sed solum benefica et utilia

Exponit omnia hœc miracula mystice S. Greg. Homil. 2g. in Evang. et Bernardus. Serm. 1. de Ascensione.

gustin remarque de grands mystères sur la différence de cette pèche à l'autre, celle-cy après la résurrection, celle-là avant la résurrection ; Celle-là marque Testât de l'Eglise avant la résurrection générale, celle-cy Testât de l'Eglise après. Là les rets sont jettez de tous costes à l'aventure, icy seulement à droit : Là, les rets rompus 1 [marquent] les divisions, schismes, et icy, leur intégrité 2 [marque] l'unité; là les poissons sont mis en deux navires, sçavoir des Gentils et des Juifs, tous deux prêts à périr ; icy au port, c'est-à-dire dans Tasseurance de Teternité. Là sont pris les grands et petits ; icy seulement les grands3. Ensuite, suit le 4[repas,] etc.

Jean reconnoit Jésus le premier. Jésus exige de

Séries vitse.

totius ovilis, hoc est Ecclesiœ, curam accipit, Joann. 21. v.