TEXTES DE 5< JEROME

(Hyer. ad Celant.} Hoc itaque duplex [déclina a malo etfac bonum] diversumque praeceptum, prohibendi scilicet et imperandi, aequo omnibus jure mandatum est. Non virgo, [non vidua], non nupta, ab hoc imperio libéra est ; In quovis proposito, in quovis gradu aequale peccatum est, vel prohibita admittere, vel jussa non facere.

(Les préceptes obligent tous.}.

Si facilia [un blanc de 2 ou 3 mots au ms.] impleverit.

Et cur David in Psalmo canat, etc. Si autem facilia, cur ausus es dicere facilia esse Dei mandata quae nullus impleverit?

(Difficiles). — (Nul).

(Hyer. ad Ctesiph.) Soletis et hoc dicere, aut possibilia sunt Dei mandata et rectè a Deo data : aut impossibilia, et non in his esse culpam qui accepere mandata, sed in eo qui dédit impossibilia, etc. [p. 277'].

(Object.).

1. Trias, art. I, [p. i32], immédiatement à la suite des trois citations reproduites supra pp. 124 et 125.

2. Nous ne savons d'où Pascal a pris ces textes de saint Jérôme. La Trias ne les donne pas. — Le texte de l'édition des Bénédictins (1706, T. IV,) ne présente que des différences de détail avec celui que repi-oduit Pascal.

Possibilia, inquit, mandata dédit Deus. Et quishoc negat? Sed quomodo intelligenda sit sententia, vas electionis apertissimè dicet ; Ait enim, Quod erat impossibile legis, et Deus mittens filium suum, etc. [p. 277].

(Resp.).

Reclamabis etdices Manichseorum dogma nos sequi [p. 280].

(Objecl.).

(Hier. lib. 1 .adversusPel.)... [unblanccTun mot au ms.\l Aut possibilia Deus mandata dédit, aut impossibilia. Si possibilia, in nostrâ potestate est ea facere, si velimus. Si impossibilia, nec in eo rei sumus, si non facimus, quod implere non possumus : Ac per hoc sive possibilia dédit Deus mandata, sive impossibilia, potest homo sine peccato esse, si volet.

(Object.).

Multas artes possibiles, sed si quis omnes simul, cum unam, vix duas nemo dixerit posse.

(Impossib. artes. ^.

Vides ergo quod Deus possibilia jusserit, et tamen id quod possibile est, per naturam nullum posse complere.

Neque intelligis quae proposueris. Neque enim homo potest esse sine peccato, quod tua habet sententia, sed potest, si voluerit Deus, hominem servare sine peccato.

(Impossib. à l'homme. Puissance vient de Dieu.}

1. Dans cette dernière citation, le Ier alinéa est une objection que saint Jérôme met dans la bouche d'un hérétique ; les 2e et 4e renferment la réponse du catholique. Le 2e alinéa résume une réponse du catholique.