LIVRE IX

• Où est rapportée la suite de la doctrine de saint Francis de Sales f et de quelques autres saints,

t. Des suppositions impossibles, par lesquelles le saint évéqne exprime r excès de Tamour. ^-fi

n. Absurdité de ceux qui tournent en indlfiërence ces suppositions impossibles. P'*g- ^4^

III. Exemples anciens et modernes de ces fictions et suppositions impossibles. 349

lA^. Preuve par exemples ^ que ceux qui ont fait ces actes de résignation par supposition impossible, ne sont pas pour cela moins éloignés de la suppression des demandes, ni de Tindifférence des nouveaux mystiqueis. *s^.. 357

V. Suite des exemples : prières et ardens désirs de sainte Catherine de Gènes et de sainte Thérèse. 36o

TI. Si le passage de sainte Thérèse, rapporté ci-dessus, mène à

rindifierence du salut. 365

VIL Quelques exagérations sur cette matière, et qu'il ne faut pas

en abuser. 367

VIII. Comme le vrai et parfait abandon, loin d^exclure le désir , le présuppose. 36()

IX. Doctrine du saint évéque de Genève sur la permission du péché, <;ontraire à celle des faux mystiques. 370

X. Sentimens d'un religieux de la compagnie de Jésus, qui nous apprennent quels désirs du saint peuvent provenir deFamourpropre. 372

XT. L'exemple, de saint François de Sales confond Terreur des nouveaux mystiques qui mettent la perfection dans les oraisons e xtraor dinaires. 378

XII. Que le saint évéque trouve plus parfait Fétat où Famé travaille que la quiétude de Fétat passif. 375

XIIL Doctrine conforme desainte Thérèse : préparation au livre suivant. 376