IV

Tout chrétien est de même obligé à la foi explicite en Jésus-Christ Dieu et homme , comme médiateur , sans lequel on ne peut approcher de Dieu, et à faire des actes de cette foi en tout état^ quoique non à tout moment.

Tout chrétien en tout état, quoique non à tou^ moment y est obligé de vouloir, désirer et deman*^ der explicitement son salut étemel , comme chose que Dieu veut , et qu*il veut que nous voulion3 pour sa gloire.

Dieu veut que tout chrétien en tout état, quoique non à tout moment , lui demande ex-

l4 ORDONNANCE

pressément la rémission de ses péchés y la grâce de n'en plus commettre y la persévérance dans le bien, l'aiigmentation des vertus, et toute autre chose requise pour le salut éternel* -

En tout état le chrétien a la concupiscence à combattre , quoique non toujours également ; ce quiTobligeen tout état, quoique non àtoutmo-* mant y à demander force contre les tentations*

Toutes ces propositions sont de la foi catholi* que, expressément contenues dans le Symbole des apôtres et dans FOraison dominicale , qui est la prière commune et journalière de tous les en* fans de Dieu : ou même expressément définie^ par FEglise , comme celle de la demande de la rémission des péchés et du don de persévérance ^ et celle du combat de la convoitise , dans les conciles de Carthage, d'Orange et de Trente : ainsi les propositions contraires sont formellement hé-* rétiques.

Il n^est pas permis à un chrétien d'être indif-^' férenC pour son salut , ni pour les dioses qui y' ont rapport : la sainte indifiërence chrétienne re-^ garde les événemens de cette vie ( à la réserve du péché ) et la dispensation dçs consolations ou se* cheresses spirituelles.

SUR LES ÉTATS D*ORÀI802!r. l5

Les actes mentionnés ci «dessus ne dérogent point à la plus grande perfection du christia« nisme , et ne cessent pas d'être parfaits pour être aperçus^ pourvu qu'on en rende grâces à Dieu, et qu'on les rapporte à sa gloire.

n n^est pas peimis au chrétien d'attendre que Dieu lui inspire ces actes par voie et inspiration particulière ; et il n'a besoin pour s'y exciter que de la foi qui lui fait connoitre la volonté de Dieu signifiée et déclarée par ses commandemens /et des exemples des saints y en supposant toujours le secours delà grâce excitante et prévenante. Les trois dernières propositions sont des suites manifestes des précédentes, et les contraires sont téiaéraires et erronées.