DES QUIÉTISTES

quand Elisée maudit les enfans : quand Elie fit brûler les chefs du roi Achab avec leurs troupes : on laisse seulement à douter si cette violence venoit immëdiate-^ ment de Dieu , ou du mmistère des démons , comme il arrive Auit autres âmes.

5a. Quand ces sortes de violences, même honteuses , arrivent sans trouble de l'esprit , alors l'ame peut s'unir à Dieu y comme en effet elle s' j unit toujoul-s.

53. Pour connottre dans la pratique si quelque action dans les antres personnes vient de cette violence, la règle que j'en ai n'est pas seulement tirée des protestations que Ces âmes font de n'avoir pas consenti à ces violedces , on de ce qu'il est impossible qu'elles jurent £aiussement de n'y avoir pas consenti , ou de ce que ce 6ont des âmes avanx?ées dans la voie intérieure, mais je lapr^ndsbien plutôt d'une certaine himière actuelle, supérieure à toute connoissance humaine et théologîqne^ qui me£adt connoître certaînemeàt avec une convietioa intérieure , que telle action vient de la violence : or je suis certain que cette lumière vient de

mentita fuit : de Elisso, qui pueris maledixit : de Elia, qui combussit duce^ cum tunnis regÎB Achab : an yerb fuerit violentia immédiate à Dec peracta , vel ministerio dsemonum ut aliis animabus contingit, in dubio relinquitur.

52. Ciun hujusmodi violentiae etiam impurse abaque mentis offoscatione accidunt, tune anima Deo.poiest uniri, ui de facto semper unitur.

53. Ad cognoscendum in'praxi an aliqua operatio in aliis personis fuerit violentia y régula qnam de hoc habeo, nedum sunt protestatîones animarum aliarum quœ protestantur se dictis violentiis non cdnsensisse, aut jurare non posse qttod non bis consenserint, et vidère quod sint ànimae quae proficiunt in via interna; sed regulam sumere Alumine quodam actuali, cognitione humanà et theologicà superiore, qnod me certo cognoscerc facii; cum interna eertitudine, qu6d tàlis o][>eratio est violentia :

5a4 Actes de là condamnation Dieu, parce qu'elle me vient jointe à la conviction que j'ai qu'elle est de Dieu ; de sorte qu'elle ne me laisse point Vombre du moindre doute au contraires de même qu'il arrive quelquefois que Dieu révélant quelque chose à une ame , il la convainc en même temps que la révélation vient de lui , de sorte qu'elle n'en peut avoir aucun doute.

54. Les spirituels, qui marchent dans la voie commune y seront bien trompés et bien confos à la mort , avec toutes les passions qu'ils auront à purifier en l'autre monde.

55. Par cette voie intérieure on parvient, qnoiqn'a* vec beaucoup de peine, à purifier et à éteindre toutes les passions ; de sorte qu'on ne sent plus rien , quoi que ce soit , pas le moindre aiguillon : on ne sent pas plus de révolte , que si le corps étoit mort , et l'ame n'est plus sujette à aucune émotion.

56. Les deux lois et les deux convoitises , l'âne de l'ame, et l'autre de l'amour -propre, subsistent au-

et certos sum quod hoc lumen à Deo procedit , quia ad me pervenîfc conjunctum cum cerdtudlne qubd à Deo proveniat, et mihi nec ambram dubii relinqiiit in contrarium : eo modo qao interdum contîngit, qubd Dens aliq[aid revelando, eodem tempore animam certam reddit qaod ipse sit qui reyelet, et anima in contrarium non potest dobitare.

54. Spirituales viae ordinarias in horâ mords se delnsos învenient et confusos, cum omnibns passionibos in alio mnndo purgandis.

55. Per banc viam intemam pervenitmr, etsi mnltà cmn sofferentià, ad purgandas et extingaendas omnes passiones, iu quod nihil ampliiiâ sentitur, nihil, nihil : nec nltrà sentilnr inquietudo, sicut corpus mortuomj nec anima se ampliàs commoveri siniLi

56. Du« leges et dusB cupiditatesi aaioue naa, et amoris pro-

tîËS QtJIÉTISTES. SaS

tant que règne Famour-propre : c'est pourquoi quand une fois il est épuré et mort, comme il arrive dans la Toie intérieure, alofs aussi meurent les deux lois et les deux convoitises ; on pe fait plus aucune chute ; on ne sent aucune révolte ; et il n'y a plus même de péché vénieL

57. Par la contemplation acquise on parvient à l'état de ne plus faire aucun péché, ni mortel ni véniel.

58. On acquiert cet état ei^ ne faisant plus aucune .réflexion sur ses actions, parce que les défauts viennent

de la réflexion.

59. La voie intérieure n'a aucun rapport à la confession, aux confesseurs, aux cas de conscience, à la théolosie , ni à la philosophie*

60. Dieu rend la confession impossible aux âmes avancées, quand une fois elles commencent à mourir aux réflexions , ou qu'elles y sont tout-à-iait mortes : aussi y supplée-t-il par une grâce qui les préserve autant que celle qu'elles recevroient dans le sacrement : c'est pourquoi en cet état il n'est pas bon que ces âmes

prii altéra, tandîa perdurant, quandiu perdurât atnor proprius: tinde quando purgatus est et mortuus, ut fit pér viam internam , non adsunt ampliiu du» illae leges et du» capîditates, nec ulteriùs lapsus aliquis incurritur, nec aliquid sentitur ampliùs, ne quidem veniale peccatum.

57. Per contemplationem acquisitam perrenitur ad statuai non faciendi amplihs peccata nec mortalia nec venialîa.

58. Ad hujusmodi stalum pecyenitur non reflectendo ampliùs ad proprias operationes , quia defcctus ex reflexione oriuntur.

59. Via interna sejuncta est à confessione , a confessariis , à ca^os conscientiae, à theologià , et à philosophiâ.

60. Ânimabns proTectis, quae reflexionibus mori incipiunt, et eb etiam perveniunt ut sint mortuœ, Deus confessionem alîqnando efficit impossibilem, et supplet ipse tanta gratià praeseryante quantam in sacramento reciperent^ et ideo hujusmodi

526 ACTES DE LA COMDAHH ATtON

irëquenteat la confession y parce qu'elle leur est impossible.

6i. Une ame arrivée k la mort mystique ne peut plus vouloir autre chose que ce que Dieu veut , parce qu'elle n'a plus de volonté y et que Dj^eu la lui a ôtée.

62. La voie intérieure conduit aussi à la mort des sens: bien plus, une marque qu'on est dans FanëaC'tissement 9 qui est la mort mystique , c'est que les sens extérieurs ne nous représentent pas plus les choses sensibles que si elles n'étoient point du tout^ parce qu'alors elles ne peuvent plus £ure que .l'entendement s'y applique,