XXII. Egarement de Malaval sur les attributs

XXm. Vai&e défaite, et nouveaux égaremens du même auteur.

XXIV. Parabole ou similitude pleine d^illusion de Malaval: qu^elle détourne de Dieu, de TCcritare et de Jésus-Christ, iio

XXV. Autre manière de détourner de Jésus -Christ, du même Malaval. m

XXVI. Différence de la doctrine des nouveaux mystiques d'avec celle de quelques docteurs dont sainte Thérèse a parlé. 1 la

LIVBE III.

De la suppression des demandes : et de la oonformit^p, la volonté

de Dieu*

I. Principes des nouveaux mystiques &ttr la suppression des demandes. ri{

n. Doctrine de Molinos : suppression de tous les désirs. Ihid.

ni. Doctrine conforme de Malaval : suppression des demandes.

J[V. Qae le livre qui outre le plus la suppression des demandes, c^estle 3îoyen court, 118

V. Le désir et la demande du salut entièrement aapprimès : étrange excès dans Vinurprétaiion du Cantique. ivt

VI. La vertu d^espérance entièrement supprimée. 121 Vn. Deux raisons des nouveaux mystiques pour supprimer les

demandes : la première combien outrée. laa

VIII. Que le désir du salut n est point un désir intéressé : trois

vérités tirées de saint Paul : abus d^une doctrine de FEcole.

IK. Deux excuses des nouveaux mystiques : la première qu^ils

n'excluent pas les demandes inspirées de Dieu : distinction importante. Pag^ laS

X. Seconde excuse des nouveaux mystiques : que rejeter tout acte aperçu 4 c'est la même chose que de rejeter tout acte en général. I3i8^

XI. Equivoques et illusions des nouyeaux mystiques sur les actes et sur Jésus-Christ. 13g

XII. Fondemens des nouveaux mystiques : Tabus qu'ils font du passage où saint Paul dit , que le Saint-Esprit prie en nous» z3o

Xm. L^abns qu'ils font de cette parole : // n'y a qu'une seuh chose qui soit nécessaire : quelle multiplicité nous est défendue. i3i

XIV. Comment ils abusent de cette demanda : Votre volonté soit faite, i3)