XV. Abandon des nouveaux mystique^ : prodige d^indifférence

XVI. Suite de Findiffér. sous prétexte de la volonté de Dieu. i36 XVn. Quelle volonté de Dieu nous devons suivre, et qu il y a

des volontés divines sur lesquelles Dieu ne nous demande aucun acte. 137

XVni. Que selon les nouveaux mystiques, les Psaumes et l'Oraison dominicale ne sont pas pour les parfaits : doctrine du Père la Combe. i3S

XTX. Contrariétés entre Foraison des nouveaux mystiques , et celle des Psaumes et de Jésus -Christ. i4o

XX, Autre doctrine sur le Pater. i4k

XXI. Que le prétendu acte éminent qui dispense de tous les autres , est inconnu à FEcriture et aux saints. ^ 14^

jLIVRE IV.

Où il est traité plus a fond de la confornùtéà lavolenté deDieu0

I. Qu on doit demander à Dieu absolument les grâces les plus efficaces. i45

n. Distinction des deux volontés de signe et de bon plaisir^ et Fusage qu'on en doit fatre : principes de saint Augustin. 1 47

m. L*abandon mal entendu des nouveaux mystiques est contraire à toutes ces régies. i48

IV. Pourquoi c^est un sentiment détestable de consentir à sa daumation quoique juste* iSo

544 tTÀBLE.

V. Qae rexcessif abandon des nouveaux mystiques dîmlooe eu eux Thorreur. du péché. P^- i^i

VI. Les nouveaux mystiques proposent une nouvelle et superbe, manière de h^ir le pécbé. i54

YII. S^il est vrai que Foubli de son péché^ est, comme le prétendent les nouveaux mystiques ^ une marque qu'il estp^-» donné. i55

TIII. Les nouveaux docteurs font n^ mystère de leurs défauts et les imputent à Dieu : passage 4le Gerson. 1 56

IX. Suite des mauvaises maximes sur Fextinction de la corn-* ponction. , i58

X. Mauvaise régie des nouveaux mystiques pour connoilre la volonté de Dieu. i6o

XI. Vaines définitions de la prière pour «n exclure les demandes.

Xn. L*action de gr&ces également supprimée dans la nouvelle

oraison. i63