I. Loi de grâce^ où Dieu nous donne de quoi accomplir

ce qu'il nous coaunande. Ainsi nous Fa-t^fl promit es i endroits de l'Écriture. Douterons-nous de sa fidélité, oa douterons-nous du pouvoir de sa grâce?

Mais je n'ai pas celte grâce. Peut-être, cfarétieos, ne l'avez-vous pas : mais vous mettez-vous en état de ravoir? la demandez-vous à Dieu? la redierchez-voas dans l'ange des sacrements? retranchez-vous de votre cœur tous les obstacles qu'il lui oppose ? De dire que Dieu vous la reftase, lorsque vous faites tout ce qu'il fout pour l'obtenir, œ aérait un blasphème : mais deux choses vous manquent, one foi smcère et une espérance vive.

2. Loi de charité et d'anxiur. Amour et cbarilé, dont l'effet propre est d'adoucir tout Dieu , dit saint Beniard , possédait trois qualités , celle de maître, ceQe de rénuinérateur, et celle de père. Selon ces trois qiialités , il a donné aux hommes trois lois : une loi d'autorité, comme à des esclaves ; une loi d'espérance , comme à drâ mercenaires; et une loi d'amour, comme à des enfants. Les deux premières furent des lois de travail et de peine; mais la troisième est une loi de consolation et de douceur, miA nous rend ses préceptes les plus rigoureux en apparence, aisés à pratiquer, parce qu'elle nous conduit , non par la cninte, mais par l'amour.

Voilà ce que les amateurs du monde ne oomprennenl pas , mais ce qu'ils pourraient néanmoins assez comprendre par eux-mêmes et par leurs propres sentiments. Panx qu'ils aiment le monde , à quelles lois ne se sonmettent-ili pas pour plaire au monde? Qu'ils aiment Dieu comme il& aiment le monde, ils ne trouveront plus rien dlmpratica- Me dans la loi de Dieu.