SERMON SUR LE SACRIFICE DE LA MESSE

Oblaius est, quia ipn voluii.

n a été offert, parce que lui-même Ta vooIa.I&àiE, chap. 53.

C'est ainsi que parlait le prophète dans une vue anticipée de Jésus-Christ offert à son Père comme la victime du salut des hommes. Ce Sauveur du monde, selon que le témoigne Tapotre saint Paul, se présenta d'abord lui-même en entrant dans le monde. Quelques jours après sa naissance , il fut encore présenté par Marie, sa mère, qui le porta au temple, le mit dans les mains de Siméon , et fit hommage à Dieu de cet Enfant-Dieu , lequel devait un jour, par sa mort, réparer la gloire de Dieu. Il arriva, ce jour; cette mort, la plus ignominieuse et la plus cruelle, fut concertée par les intrigues et la haine des Ju\h\ cette hostie pure et sans tache reçut le dernier coup sur la croix , et fut immolée à rhonneur de la divine majesté. Tout cela, parce qu'il avait été résolu de la sorte dans le conseil de la sagesse éternelle, et que le Fils du Très-Haut y avait volontairement et librement consenti. Mais ce n'était point assez pour ce Dieu médiateur. Tout ressuscité et tqut vivant qu'il est, il ne cesse point d'être victime , et c'est en cette qualité de victime qu'il veut être offert ou qu'il s'offre lui-même par les mains de ses ministres , dans le sacrifice de nos autels. Sacrifice le plus excellent et au-dessus de tous les sacrifices, puisqu'il est d'un prix infini; sacrifice unique et où se rapportaient tous les satfifîces de l'ancienne loi, comme les figures à la Vérité qu'elles réprésentent; sacrifice tout à la fois eucharistique, propitiatoire, impétratoire. En trois mots , qui comprennent tout le fond de ce discours , sacrifice de louange , sacrifice de propitiation , sacrifice d'impétration. Sacrifice de louange pour honorer Dieu, premier point; sacrifice de propitiation pour effacer les péchés et apaiser la colère de Dieu, second point ; sacrifice d'impétration pour

obtenir les grâces de Dieu, troisième point. De tout ceci nous apprendrons dans quel esprit nous y devons assister, quelle attention nous y devons apporter, quels avantages enfin et quels fruits nous en pouvons et nous en devons retirer.

PxEMiBB POINT. Sacrifice de louange pour honorer Dieu. Nous offrons à Dieu le sacrifice de nos autels : 1. pour l'honorer et le glorifier comme souverain Seigneur; 2. pour l'honorer et le remercier comme bienfaiteur.

1 . Pour honorer Dieu comme souverain Seigneur C'est en cette vue que Marie, dans le temple de Jérusalem, selon que je l'ai déjà remarqué, après s'être purifiée, présenta Jésus-Christ. Elle obéissait à la loi , laquelle ordonnait que tout premier-né serait présenté à Dieu : pourquoi ? afin de reconnaître solennellement que tout vient de Dieu , par conséquent que tout est à lui . et que la gloire de tout lui doit être rendue. Or, voilà ce que nous faisons en sacrifiant le corps et le sang du Sauveur; car c'est un vrai sacrifice qui s'accomplit dans nos temples : l'autel, le prêtre, la victime, l'oblation, la consommation, rien n'y manque. Voilà , dis-je , ce que nous faisons, ou plutôt ce que fait le prêtre plus immédiatement et plus parfaitement en notre nom. Il offre, et quoi? c'est Jésus-Christ même; il offre, et à qui? au Dieu tout-puissant et immortel; il offre, et pourquoi? pour rendre à la souveraine majesté un honneur souverain : car de tous les honneurs, le plus grand est celui du sacrifice, et par cette raison même il ne peut être dâ qu'à Dieu.

Il y a plus : mais parce que le sacrifice ne consiste pas seulement dans l'oblation, et qu'il consiste encore dans la consommation où la victime est dé« truite, le même ministre, après avoir présenté l'hostie et l'avoir consacrée , la consomme : si bien , oserai-je le dire? que selon son être sacramentel , Jésus-Christ meurt à ce moment, et est détruit luimême. Pourquoi détruit de la sorte? Ah! mes frères, pour faire, bien moins par les paroles que par la pratique, cette grande protestation à son Père : Dieu du ciel et de la terre, Seigneur, vous êtes l'être des êtres, et devant vous tout autre être disparaît et n'est rien. Protestation toujours glorieuse à Dieu, de quelque part qu'elle vienne : qu'est-ce donc quand elle est faite aux dépens d'un Dieu et par un Dieu ? De là quelle leçon pour nous! quelle règle pour assister dignement au sacrifice de l'autel ! On nous trace là-dessus assez de méthodes , elles sont bonnes, et je n'ai garde de les condamner, pourvu qu*elles soient conformes aux intentions de l'Église. Mais de toutes les méthodes , voici sans contredit une des plus solides : d'assister au sacrifice en esprit de sacrifice, de nous y entretenir des plus hautes idées de la grandeur de Dieu et des plus bas sen^i-