COIVTENUS DANS CE VOLUME

V SERMon SUR l'État religieux : le trésor caché dans

LA REUGION.

Sujet. Le royaume des deux est semblable àun trésor enterré dans un champ : l'homme qui Va trouvé, le cache; et, transporté de joie, il va vendre tout ce qu'il possède , et achète ce champ.

Quel est ce trésor, et où est-il caclié, si ce n*est dans rétat religieux?

DiTisioN. Le trésor dont il est ici parlé, c'est le parfait christianisme. Or, voici les trois avantages de rflme religieuse : c*est qu'en quittant le inonde et se consacrant à la religion , elle trouve parfaitement le cUristianisme , invenit; première partie : c'est qu'embrassant une vie cachée, elle le met en sûreté , abscondit; deuxième partie ; et c'est que , ne se réservant rien , die l'achète au prix de toutes dioses, et vendit universa quœ habet, et émit; troisième partie.

Première partie. Premier avantage de l'Ame religieuse, c'est qu'en quittant le monde et se consacrant à la religion, elle trouve parfaitement le christianisme : Invenit. Le christianisme pur et sans tache ne se trouve point dans le monde; mais on le trouve dans l'état religieux : car c'est là qu'on trouve des communautés d'âmes élues , qui , vivant dans la chair, comme parle l'Apôtre, ne vivent point selon la chair ; d'Ames innocentes et tout ensemble pénitentes ; de saintes vierges qui usent de ce monde comme n'en usant point , qui sont crucifiées au monde , et à qui le monde est crucifié. Tout cela nous parait grand et audessus de l'homme, mais tout cela est nécessaire pour le vrai christianisme.

Hors de la religion ce trésor ne se trouve que rarement, ou même , à prendre le inonde dans le sens de l'Écriture, ne s'y trouve point du tout. Car tout ce qui est dans le monde est ou concupiscence de la chair, ou concupiscence des .yeux , ou orgueil de la vie.

En effet , en quoi consiste ce christianisme qui est par excellence le don de Dieu? Dans la béatitude de la pauvreté , dans la gloire de lliumilité , dans le goût et l'altrait de Taustérilé. Or, voilà ce que le monde ne connaît point. Dans le monde il y a des pauvres, mais qui s'estiment malheureux de l'être. Dans le monde on voit des hommes humiliés , mais qui ont en horreur l'humiliation. Dans le monde on souffre , mais on est au désespoir de souffrir. II n'y a que dans la religion où l'on trouve des pauvres qui se font un bonheur de leur pauvreté ; il n'y a que dans la religion où l'on se glorifie d'être obscur et humilié : il n'y a que dans la religion où l'on souIRre avec joie et où l'on ae fesse un plaisir d'être mortifié.

Deuxième part». Second avantage de l'Ame religieuse» «^en qu'embrassant la vie religieate, elle met en sûretéce

trésor du christianisme qu'elle a trouvé : Abscondit. La retraite religieuse est pour elle un préservatif, 1. contre la corruption du monde, 2. contre les railleries et la censure du monde , 3. contre les vaines complaisances et la fausse gloire du monde.

1. Préservatif contre la corruption du monde. Car l'Aine religieuse s'étant séparée du monde, elle est à couvert de la dissipation du monde, de ses attraits, de ses exemples , de ses lois, de ses usages; et, au lieu que le monde corrompt pour les mondains les choses mêmes les plus indifférentes, la religion sanctifie tout.

2. Préservatif contre les railleries et la censure du monde. Il y a des Ames dans le monde qui voudraient servir Dieu , mais le respect humain les arrête , au lieu que l'Ame religieuse est indépendante des jugements du monde, et que la censure même du monde serait pour elle une raison de s'attacher à son devoir ; car le monde ne censure les religieux qu'autant qu'il les voit s'écarter de leur profession.

3. Préservatif contre les vaines complaisances et la fausse gloire du monde. Qu'un chrétien du monde fasse la moindre partie de ce que fait une Ame religieuse, on l'exalte , on le canonise , et les louanges qu'il reçoit sont une dangereuse tentation pour lui : mais dans la religion la vie parfaite est une vie ordinaire, et par conséquent à l'abri de toutes les attehites d'une vanité secrète.

Troisième partie. Troisième avantage de l'Aine religieuse , c'est qu'elle donne tout pour posséder ce précieux trésor du christianisme : Vendit universa quœ habet, et émit. Ou voudrait être chrétien dans le monde; mais en même temps on voudrait qu'il n'en ooûtAt rien. Dans la religion, on sacrifie tout pour cela et l'on se dépouille de tout. Belles paroles dans le monde prétendu chrétien , belles apparences de réforme ; mais dans la pratique , oisiveté, mollesse, amour-propre. Dans la refigion, exercices pénibles, jeûnes, veilles, silence, pauvreté, office divin, etc.

Dans le monde on professe le christianisme; mais en même temps on fait dans le monde sa volonté et on veut toujours la faire. Dans la religion on y renonce, et n'est-ce pas le plus grand de tous les sacrifices? La plupart des vertus du monde sont des vertus païennes : dans la religion ce sont des vertus vraiment chrétiennes. Erreur de Luther, lorsqu'il osa avancer que les vœux de la religion n'ajoutaient rien à la sainteté du baptême, et qu'un simple chrétien donnait autant à Dieu qu'un religieux.

Il* SUR l'état reugieux : le choix que dieu FArr nE

L'aHB religieuse, et QUB L'AME REUGIEUSB FArr DB

dieu.

Sujet. Souvenet^^wui-eH, UraH, et ne l'oublie%Jamais : vom choitiu^* OHjoiurtthui le Seiffneiirp q/in qu'il

ANALYSES DES SERMONS

ioU totre Dieu, et le Seigneur vous cfuHsit at^ourd'hui , <i^n que vous soyez son peuple particulier.

Ces paroles expriment parfaitement ce qui se passe entre Diea et l'âme religieuse , lorsqu'elle se consacre à la religion.

Division. Le choix que l'Ame religieuse fait de Dieu , afin qu'il soit particulièrement son Dieu : première partie. Le choix que Dieu fait de l'Ame religieuse, afin qu'elle soit particuHèremeut sa créature : deuxième partie.

Première partie. Le choix que l'Ame religieuse fait de Dieu » afin qu'il soit particulièrement son Dieu. 1. Choix glorieux à Dieu; 2. choix heureux pour l'Ame religieuse;