choix qui lui rend Dieu souverainement nécessaire

4. choix après lequel aussi Dieu lui suffit'; 5. choix enfin par où Dieu devient spécialement et le plus proprement son Dieu.

1 . Choix glorieux à Dieu : car c'est reconnaître authentiquement l'excellence de l'être de Dieu et sa souveraineté , puisqu'il n'y a qu'un Dieu qui mérite que nous quittions tout pour le posséder. Hommage qui lui est dû , et qu'il ne reçoit dans toute son étendue , que de l'Ame religieuse.

2. Choix heureux pour l'Ame religieuse. Ce choix est pour elle une assurance aussi grande qu'on peut l'avoir en cette vie, qu'elle aime Dieu de cet amour parfait dont la grAce est inséparable.

3. Choix qui rend Dieu souverainement nécessaire à l'Ame religieuse : si par son infidélité elle venait à ne pas trouver Dieu dans la religion , ne pouvant d'ailleurs y trouver les consolations du monde , quelle serait sa ressource? Du reste, heureuse nécessité qui l'oblige à s'attacher à Dieu !

4. Choix après lequel aussi Dieu suffit à l'Ame religieuse. Les mondains , comblés des biens du monde , ne sont pas encore contents : l'Ame religieuse, avec Dieu seul, jouit d'une paix parfaite, et nous sert de preuve sensible pour connaître comment Dieu seul fera dans le ciel toute notre béatitude.

5. Choix par où Dieu devient spécialement et plus proprement le Dieu de l'Ame religieuse. Dieu lui tient lieu de tout; il est donc particulièrement son Dieu. De plus, il est le Dieu de tout l'univers par la nécessité de son être ; mais il est plus proprement le Dieu de l'Ame religieuse par le choix libre et volontaire qu'elle a fait de lui.

Deuxième partie. Le choix que Dieu fait de l'Ame religieuse , afin qu'elle soit particulièrement sa créature. Elle ne pouvait choisir Dieu, si Dieu auparavant ne l'avait choisie et recherchée : mais pourquoi Dieu l'a-t-il choisie ? 1. afin qu'elle soit sainte; 2. afin qu'elle soit irrépréhensible; 3. afin qu'elle serve de modèle aux chrétiens du siècle ; et c'est ainsi qu'elle appartient spécialement à Dieu , et qu'elle en est particulièrement la créature.

1. Afin qu'elle soit sainte, car Dieu l'a choisie afin qu'elle soit plus dévouée à son service. Or, Dieu étant saint, et le Saint des saints, dit saint Chrysostôme , il ▼eut et il doit être servi par des saints. Et n'est-ce pas de quoi sont remplies tant de communautés religieuses?

2. Afin qu'elle soit irrépréhensible : dans l'état religieux une sainteté ordinaire ne suffit pas , il faut une sainteté irréprochable, une sainteté à l'épreuve de toute censure, une sainteté où le monde» ce monde critique et si attentif à obserrcr les penonnet reUgieuses, ne puisse découvrir

aucune tache. Il fimtpour l'hoimeur de IMeu que les raligieux pulssmt dire aux mondains ce que saint Paul disait aux païens : Capite nos : Exammez-nous, el voyez s'il y a rien dans toute notre conduite que vous ayez droit de reprendre.

3. Afin qu'elle serve de modèle aux chrétiens du siède ; car qu'est-ce qu'un vrai religieux , sinon un chrétien parfait et une image vivante de la perfection évangélique?

Les personnes religieuses sont donc le peuple de Dieu particulier, et d'une façon plus propre ses créatures , puis» que rien ne leur manque pour être totalement, uniquement, et irrévocablement à Dieu.

Dl* sur l'état reucieux : le renorcemkmt rbucibux,