Cest le nom que Clools le douMli i M-tt^oA

[lOiii- ISaiiiavc cuiiiro lïriss.

llit's; Cl! c|iii nioiilrL' uiil' i\ une prùdiicctioa pour les b bassadeur du genre humain, donner trop d'éloges h. son z la République une et indivisi monde, à sa ferveur demissioi guillolincr les lyrans de laCh 11 n'a jamais manqué de dater uns, de Paris, cheMicu du gli faute, si les rois de Danemark neutralité, et ne s'indignent j orgueilleusement la métropole penliaguc. Ëti bien! c'est ce l'autre jonr, après souper, dan:

h la raison, et de ce qu'il appel ion du teigaeur genre humain, du soir, éveiller, dans son pre Gobel, pour lui offrir ce qu'il i civique, et l'enjra'J'"" * -' "

LE VIEUX CORDE LIER. l'^l

(■(■;((' iiKiximo do saiiU Paul : O/jrisi^ez au.c ff/ran^ : vw r('[ionilaiil couuiie 1 '(.''Vieille O'Neal à Jacques 1", qui lui demandaii s'il pouvait puiser dans la bourse de ses sujets : <( A Dieu ne plaise que vous ne le puissiez; vous êtes le souffle de nos narines ;n ou comme Le Tellier à Louis XIV : Vous êtes trop bon roi; tous les biens de vos sujets sont les vôtres^. On a terminé le chapitre des prêtres et de tous les cultes qui se ressemblent, et sont tous également ridicules, quand on a dit que les Tartares mangent les excréments du grand Lama, comme des friandises sanctifiées. Il n'y a si vile tête d'oignon qui n*ail été révérée à Tégal deJupiter. Dans le Mogol, il y a encore une vache qui reçoit plus de génuflexions que le bœuf Apis, qui a sa crèche garnie de diamants, et son étable voûtée des plus belles pierreries de rOrienl, ce qui doit rendre Voltaire et Rousseau moins fiers de leurs honneurs du Panthéon; et Marc Polo nous fait voir les habitants du pays de Cardandan adorant chacun le plus vieux de la famille, et se donnant, par ce moyen, la commodité'd'avoir un dieu dans la maison et sous la main. Du moins ceuxci ont nos principes d'égalité, et chacun est dieu à son tour.

Nous n'avons pas le droit de nous moquer de tous ces imbéciles, nous^ Européens, qui avons cru si longtemps que l'on gobait un Dieu^ comme on avale une huître, et notre religion avait ce mal par-dessus les autres, que l'esclavage et le papisme sont deux frères qui se tiennent par la main, qu'ils ne sont jamais entrés dans un pays l'un sans l'autre. Aussi tous les Étals libres, en tolérant tous les cultes, ont-ils proscrit le papisme seul avec raison, la liberté ne pouvant

1. Ce Le Tellier D*cn a pas moins osBuré, avec Louvois^la^julisance de la France.

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permettre une religion qui fait de la servitade un de ses dogmes. J*ai donc toujours pensé quMI fallait retrancher au moins le clergé du corps politique, mais pour cela il suffisait d'abandonner le catholicisme à sa décrépitude, et le laisser finir de sa belle mort qai était prochaine. Il n'y avait qu'à laisser agir la raisoB et le ridicule sur Tentendement des peuples» et avec Montaigne, regarder les égliies comme de$ petiteh4nei' sons dimbéciles qu'il fallait laisser suMiier jusqu^à ce que la raison eût fait assez de progrès, de peur que en fous ne devinssent des furieux.

Aussi ce qui m'inquiète, c'est de ne pasm^apereevoir assez des progrès de la raison humaine panai nous. Ce qui mMnquiële, c'est que nos médecins polH tiques eux-mêmes ne comptent pas assez sur la raison des Français, pour croire qu'elle puisse être dégagée de tout culte. Il faut à l'esprit humain malade, poor le bercer, le lit, plein de songes, de la superstition; et h voir les processions, les fêtes qu'on institue, les autels et les saints sépulcres qui se lèvent, il me semble qu'on ne fait que changer de lit le malade, seulement on lui relire l'oreiller de l'espérance d'une autre vie. Comment le savant Cloots a-t-il pu ignorer qu'il faut que la raison et la philosophie soient devenues plus communes encore, plus populaires qu'elles ne le sont dans les départements, pour que les malheureux, les vieillards, les femmes puissent renoncer à leurs vieux autels, et à l'espérance qui les y attache? Comment peut-il ignorer que la politique a besoin de ce ressort; que Trajan n'eut tant de peines de subjuguer les Daces, que parce que, disent les historiens, à l'intrépidité des barbares ils joignaient une persuasion pins intime de l'existence du palais d'Odin, où ils recevraient à table, le prix de Vexit N%\ft>\T, Cûxsvmfint

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peut-il ignorer que la liberté elle-même ne saurait se passer de cette idée d'un Dieu rémunérateur, et qu'aux Tbermopyles, le célèbre Léonidas exhortait ses trois cents Spartiates, en leur promettant le brouet noir, la salade et le fromage chez Pluton apud inferos cœna^ turil Comment peut-il ignorer que la terreur de Tarmée victorieuse de Gabinius ne fut pas assez forte pour contenir le peuple d'Alexandrie, qui faillit exterminer ses légions, à la vue d'an chat tué par un soldat romain! Et dans le "fameux soulèvement des paysans de Suède contre Gustave Ericson, toute leur pétition se réduisait à ce point : « Qu'on nous rende nos cloches. » Ces exemples prouvent avec quelle circonspection on doit toucher au culte. Pour moi, je Tai dit, le jour môme où je vis Gobel venir à la barre avec . sa double croix, qu'on portait en triomphe devant le philosophe Anaxagoras\ si ce n'était pas un crime de lèse-Montagne de soupçonner un président des Jacobins et un procureur de la Commune, tels que Clools et Chaumette, je serais tenté de croire qu'à la nouvelle de Barrère du 21 septembre, « la Vendée n'existe plus, » le roi de Prusse s'est écrié douloureusement : <r Tous nos efforts échoueront donc contre la République, puisque le noyau de la Vendée est détruit, » et que l'adroit Lucchesini, pour le consoler, lui aura dit : a Héros invincible, j'imagine une ressource; laissez-moi faire. Je payerai quelques prêtres pour se dire charlatans ; j'enflammerai le patriotisme des autres, pour faire une pareille déclaration. 11 y a, à Paris, deux fameux patriotes qui seront très-propres, par leurs talents, leur exagération, et leur système religieux bien connu, à nous seconder, et à recevoir nos

K Ciiaume/le, le procureur delà Commune.

" Aii,iL-lMi-sis cl Arinxagc de la raison, tandis que révolution; et bientôt, a France, de vieillesse et d à rendre le dernier soupir aucun avantage, puisque pouvait échapper à Caml l'intolérance contre ceux q messes, je vous réponds d constitutionnelles à Lcscar