LE ROI DE PRUSSE

il le fut par ce principe d'autorité qu'il voulait imposer aux protestants; il le fut par son goût d’art et de moyen âge. Il y a certaines choses que nous n’osons avouer et qui sont pourtant plus vraies que la certitude même. Combien de protestants sont catholiques par la poésie , l’histoire, le sentiment du pouvoir et de l’autorité!

Le roi de Prusse s’étant décidé à donner son acte constitutionnel, il le médita comme une œuvre de philosophie et de conscience; on doit le dire, il Tut pour lui une chose toute spontanée. Il ne consulta personne à l’extérieur; il ne suivit aucune impulsion pour le hâter ou le retarder. On a dit que le roi avait agi contrairement à l'influence de l’Autriche et de la Russie , très-opposées à toute concession. Je pense qu’il n’a consulte ni l'un ni l’autre de ces cabinets pour se déterminer à un acte de pure administration. La Russie ne craint pas le contact des idées allemandes; il y a trop de différence, desdistinctions trop profondément marquées entre les peuples, cl jamais une idée allemande ne pénétrera chez la nation slave. Il est possible qu'en frère et en ami, l’einpereur Nicolas ait fait quelques observations au roi de Prusse, sur les fâcheuses conséquences d’un système de débats au milieu d’un royaume dont la destinée est la force et la conquête. L’avenir prouvera peiit-étrc que l’empereur Nicolas avait raison ; car Frédéric-Guillaume s’est créé bien des embarras. Un peuple, qui par sa nature est toujours l’arme au bras, s'affaiblit au contact des assemblées, de la presse et de la tribune. Le grand Frédéric se servait des philosophes, mais il ne les prenait pas au sérieux. Il leur laissait faire de l’athéisme, le soir dans les petits soupers, pourvu que le sabre d’un caporal prussien leur inspirât l'obéissance. Jamais l’influence exercée à Berlin par la Russie n'est sortie de la question diplomatique; l’empereur a même toujours mis une sorte de délicatesse à s’abstenir d’influencer les résolutions de la Prusse, en ce qui touche l’administration intérieure ; et j’ajoute que la fierté allemande s’en serait blessée s'il en avait été autrement.

Quant à l’Autriche, elle s’est toujours trouvée sur un pied de délicatesse avec le cabinet de Berlin, en ce qui louche la question allemande. Plus d’une fois sans doute, de 1819 à 1838, les résolutions ont été prises de concert par la diète , spécialement lorsque la propagande d’écoles ou de sociétés secrètes s’était inflllréc jusqu'au cœur des populations germaniques, de manière à produire des agitations profondes. Mais dans cette circonstance nouvelle, d’une constitution donnée par le roi à la Prusse, M. de Melternich répète à qui veut l’entendre u qu’il est demeuré entièrement étranger à toute observation , à toute critique de ce qui se passe à

Berlin. » Je sais même que, dans ses plus récents voyages à Johannisberg, le prince affectait de ne point visiter le roi de Prusse et de ne pas le rencontrer en bateau à vapeur, afin qu'on ne pût pas dire qu'il empêchait une œuvre, au reste, qu'il condamne comme ridicule et dangereuse: ridicule, au point de vue allemand ; dangereuse, au point de vue européen. Comme beaucoup d’esprits sérieux, M. de Melternich peut penser que cette constitution donnée dans les circonstances actuelles est une faute, un moyen de troubles, au milieu de l’Allemagne travaillée par le communisme; mais cette opinion est pour lui une chose intime, un pur sujet d’examen. M. de Melternich ne voudrait pas qu'il fût dit une seule parole qui pût faire supposer son opposition à un acte totalement étranger à la diplomatie allemande, aux traités existants : chaque État n’a-t-il pas son indépendance?

Ce système négatif est d’autant plus facile au prince de Mettcroich, que la Prusse forme dans le corps germanique une population à part; il n’y a pas risque actuel que l’Allemagne méridionale et catholique soit entraînée à une semblable tendance, et l’Autriche spécialement, qui a des mœurs, des habitudes tout à fait en opposition avec la Prusse. Celte constitution ne change rien aux rapports, aux engagements diplomatiques : la confédération germanique n’en garde pas moins le droit de prendre des mesures générales, s’il y avait lieu, pour réprimer l’esprit révolutionnaire , et la Prusse s'en chargerait elle-même avec sa vigoureuse résolution. Je crois qu’il viendra un temps où le roi Frédéric- Guillaume , très-résolu , très-ferme , abandonnera ce goût de dissertations et de controverses de philosophe à philosophe, pour se convaincre que le premier devoir d’un prince est de régner réellement et de gouverner avec l'autorité suffisante.

L'acte constitutionnel a formulé, au reste, des principes dans un cercle que le roi n’abandonnera jamais ; je pense même que les maximes de conservation tant de fois proclamées par la confédération germanique seront respectées dans tous les actes de la cour de Berlin, et parmi ces principes les plus explicites sont ceux-ci : 1° que les états , quels qu’ils soient, dépendent, pour leur convocation, de la volonté exclusive du roi, qui peut les proroger, les réunir tous les trois ou quatre ans , ou bien â des périodes indéterminées; 2° qu’en aucun caj, les états ne peuvent refuser les subsides indispensables , et que le budget doit être examiné sans jamais être rejeté; en un mot, qu’ils forment une partie de l’administration et non pas une branche politique de la constitution. Avec ces garanties et ces précautions, je crois qu’il n’y a pas un excessif danger dans la crise actuelle que subit la Prusse;

<&4 LES DIPLOMATES EUROPEENS

seulement il y a lutte. Le roi Frédéric-Guillaume aime l'Allemagne comme une maîtresse chérie, il parle à ses sujets avec une tendresse affectueuse, et jamais l'esprit philosophique et religieux ne s'est développé elles ce prince dans un plus magnifique langage : le roi le sait bien. Il est le petit-fils du grand Frédéric, une épée est à ses cAtés, cl si jamais les étals voulaient faire ce que les assemblées ont accompli en France en 1789, cette épée, il la tirerait du fuurrcau sans hésiter, pour ne pas amener des maux infinis sur sa maison et sa patrie. Ce qui se passe donc à Berlin est un essai, une épreuve décisive, qui va montrer une fois encore si le gouvernement représentatif en dehors de l'idée révolutionnaire est une bonne ou une mauvaise machine, surtout lorsqu’il est appliqué à un peuple dont les habitudes n’y sont pas façonnées.

Il y a une autre épreuve qu’il faudra subir, c'est de savoir si la Prusse, gouvernement représentatif désormais, pèsera du même poids dans la balance européenne. Ces assemblées plus ou moins sages ou turbulentes vont naturellement atténuer, affaiblir l'esprit militaire de la monarchie, et donner une nouvelle tendance à la politique prussienne. Chaque nation a ses mœurs , ses habitudes ; ou a vu dans les derniers débats qu’à travers des termes respectueux il y avait une volonté de résistance, et malheureusement une fois entré dans cette voie on ne s'arrête plus. Le roi Frédéric-Guillaume a suivi l'impulsion de son esprit considérable, peut-être un peu cette vanité qui porte les rois à sc faire les fondateurs des institutions de leurs peuples. Il s'est vu entouré d’un encens parfumé et des éloges flatteurs du parti libéral ; mais en même temps il a dù s'apercevoir que les partis sont ingrats, les novateurs insatiables, cl qu’à travers les applaudissements il y avait des murmures, des intentions perverses; et que, pour arrêter ces tendances, il fallait des sueurs nouvelles , des amertumes incommensurables. C’est une peine qu’il s’est imposée volontairement : mieux valait rester le petit-fils du grand Frédéric.

Déjà un système de calomnies commence ; les partis, toujours implacables, vont fouiller dans la vie privée du roi Frédéric-Guillaume; ils lui supposent les habitudes de longs festins qui rappellent les souvenirs des soupers philosophiques de Frédéric le Grand, où le vin coulait à grands flots; ces bruits, la malveillance les propage pour enlever la force morale, l'énergie d’une résistance militaire. Tous ceux qui sc proposent un grand œuvre doivent s'imposer une vie austère; elle évite de faux jugements, de légères paroles sur ces gouvernements à qui Dieu donne la tâche si rude d'empécher fa grande décadence des sociétés humaines.

LC PAPC PIC IX

( non*e d'état ).

Le monde entier contemple Rome en ce moment solennel ! Toutes les espérances de progrès , de liberté, se rattachent à ce pontificat qui commence sous de si grands et de si puissants auspices. A la fin du siècle dernier , si dédaigneux pour fc catholicisme, et même à dix années de nous, quand une j petite école d'université et de cours public disait : « Le christianisme est mort, le pape est un mot, Rome pontificale une ruine, * qui aurait pensé que ce christianisme, le pape et Rome deviendraient une fois encore l’espérance de la liberté humaine? Oui sait ! nous sommes à la veille d'un nouveau moyen âge, d’une croisade préchce par les moines, d’une guerre du pontificat contre la maison de Souabe, des Guelfes et des Gibelins !

Cette magnifique altitude de la papauté n'est pas chose neuve ou étrange, (luand il fallut délivrer l'Europe du joug des Sarrasins , qui prit l’initiative? Un pape! Ouand il fallut abolir le servage, rétablir la discipline, faire respecter la femme couronnée, l’unité, la sainteté du mariage, qui prit la parole encore? Un pape ! Ouand il s’agit de chasser les Turcs de l’Europe, de rétablir la Grèce, de sauver la liberté, de restaurer les arts, les lettres, les splendides débris de l'antiquité , qui prit l'initiative? Encore un pape ! Tant il est vrai que le catholicisme est la source de toute puissance , de toute civilisation ; car il contient avec lui-même les grands principes de toute société constituée, la foi, l'autorité, la liberté.

C’est à ce point de vue que la révolution française manqua son but. Héritière des petits marquis, des philosophes du xvm" siècle, elle se fit impie, railleuse de toute croyance qui exalte l'âme; elle | blessa le sentiment chrétien ; elle l’éteignit cbex les j peuples; elle souleva des tempêtes sans les diriger.

| Si elle avait invoqué les émotions catholiques des | Irlandais, des Italiens, des Espagnols, des Polonais, des Belges, aurait-elle trouvé ces résistances qui I l'ont à la fin brisée? La révolution ne fut ni chrétienne ni française ; elle vécut avec les Grecs , (es | Romains et les philosophes. .Maintenant commence une nouvelle époque, i mon avis, aussi grande pour la religion qu'elle est dangereuse pour les gouvernements; à mesure que les rois dédaignent la force religieuse, la révolution s’en empare, elle

LE PAPE PIE IX

la fait sienne, et je prie les hommes d'Étal de s'arréter par la pensée à celte nouvelle ère qui s’ouvrc pour la politique.

Le souverain pontificat , dans le droit public de l’Europe, est envisagé sous deux faces : le pape est le chef suprême de la religion sainte et respectée, et il n’est pas permis à un croyant de discuter son infaillibilité. Ce qu'il décide, c’est Dieu même qui l’a jugé en matière de foi ; scs jugements doivent être reçus, comme les paroles de Pierre l’Erniite, par ce Die h le temii! Dieu le reult! des populaires journées des croisades. Mais en même temps, le pape est souverain temporel , chef d’Etat avec un royaume italien et terrestre, soumis à la paix, à la guerre, aux grandes choses cl aux petites, à l’hcrolsme comme à la faiblesse, au bon et au mauvais enthousiasme, à l’esprit de conservation ou de révolution, à l’humilité comme à l’amour-propre. C’est en sa qualité de souverain temporel qu’il négocie avec les gouvernements , reçoit les ambassadeurs, administre les peuples, et qu'il traite avec les cabinets. Et l’on sent que le présent article ne peut avoir pour objet que de considérer le saintpère sous ce dernier rapport. C’est Pic IX, souverain territorial de l'Italie, avec son caractère politique , que je vais étudier dans cette galerie d’hommes d’état.

Le 3 avril 1813, le sénat conservateur en France (curieuse institution de l’époque napoléonienne) se réunit pour recevoir une communication du gouvernement. C’était après les affreux désastres de Moscou , à une époque où l'empereur avait besoin de deux éléments pour le salut de son vaste système : 1° de grandes levées d'hommes ; 2* des garanties personnelles contre le soulèvement des populations qui, après les revers, tendaient à se séparer de la puissante unité; l’empire de Napoléon, comme celui de Charlemagne, marchait à sa décadence; la communication faite au sénat dont je viens de parler, avait pour but une immense levée, 500,000 hommes, je crois. Mais au milieu de cette masse de conscriptions, jetées les unes sur les autres, il y avait un decret spécial pour la~création de quatre régiments de gardes d’honucur; et voici d’après quelle base celte levée était organisée : le gigantesque empire s'étendait alors de Hambourg jusqu'à Rome : on y parlait vingt langues différentes avec des mœurs et des habitudes diverses, la pensée de Napoléon avait groupe tout cela dans une seule administration; or , les quatre régiments de gardes d'honneur destinés , d’après l’avis des conseillers d’État, orateurs du gouvernement, à servir de noyau à des compagnies de gardes du corps (la vieille monarchie était toujours copiée par Napoléon), devaient être composés des fils de toutes

les grandes familles ; ils ne pouvaient se faire remplacer; les préfets désignaient avec arbitraire les principaux imposes, les familles les plus nobles, les plus aristocratiques et les plus ennemies même J de l’empire; et ces jeunes hommes, de dix-huit à I vingt-cinq ans, devaient s'habiller, sc monter à | leurs frais, et tous recevaient la solde des chasseurs j à cheval de la garde impériale. Par ce moyen d’in- | génicusc tyrannie , l’empereur avait des soldats et I des otages : des soldats, parce que tout homme | bien né a du courage, de l’honneur sous le drapeau, I cl l’orgueil de sa naissance le fuit marcher à l’enj iicmi ; des otages ! parce que le gouvernement réunissait ainsi sous sa main les fils de toutes les grandes familles du vaste empire : Allemands, Italiens, Belges, Hollandais, etc.; ceux-ci lui répondaient de la fidélité de leurs pères. Telle est la tendance nécessairement violente de tout gouvernement despotique. Napoléon en arrivait , avec des formes polie9 , à la loi des otages , comme sous la Convention nationale.

Le premier régiment de ses gardes d'honneur était singulièrement composé , et je vais en donner une idée; on trouvait, dans ses dix escadrons, des Parisiens, des Normands, race identique ; des Flamands , des Belges , des Hollandais; mais avec eux sc trouvaient mélés des jeunes hommes liés dans la campagne de Bonte, sous les pins mélancoliques du lac do Trasiinène jusqu’à Ancône, Albano et Tivoli , ou bien les enfants nobles des anciennes légations papales, celles que défend aujourd’hui avec tant de courage Pie IX contre l'intervention autrichienne. C'était un terrible envahisseur que Napoléon , puisqu'il en avait fait des départements français. Alors le grand pape d’aujourd’hui fut désigné, tout jeune homme, pour faire partie des gardes d'honneur du département de Trasimène, et par conséquent il endossa le gracieux uniforme vert foncé, à parement et revers rouges, le shako polonais sur l’oreille, cl on l’incorpora dans le premier régiment dont le dépôt, je crois, était à Versailles.

Giovanni-Maria Mastaï, né à Sinigaglia , dans la marche d’Ancône, d'une famille noble et honorable, le 13 mai 1792, avait alors vingt cl un ans accomplis, d’une taille assez élevée, d’une ligure douce, calme; il quitta le ciel de la belle Italie, pour rejoindre sou régiment formé à la hâte. Tous ces jeunes hommes, sous les aigles de l'empire, combattirent avec courage dans les champs d'Allemagne; ou sait combien, malgré leur inexpérience, les gardes d'honneur se distinguèrent dans leur lutte avec la cavalerie prussienne et saxonne surtout. Curieux spectacle de voir ainsi en présence la jeunesse élégante et noblement née de toute l’Eu-

LES DIPLOMATES EUROPEENS

rope ! L’Allemagne avait ses landwehr et scs landslurm des universités, et le vaste empire français, ses jeunes gentilshommes, enfants de vieilles ou de nouvelles familles. La campagne de 1813 fut sanglante; les gardes d'honneur ne désertèrent pas un seul moment la cause qu'ils avaient juré de défendre jusqu'à la paix de 1814, époque où la dissolution de l'empire couvrit l'Europe d'immenses débris. Lejeune Giovanni Mastaï revit alors son Italie, que le congres de Vienne venait d'organiser sur des bases de morcellement et de souverainetés diverses. L'Europe, en 1814, avait été appelée à examiner une question grave, sérieuse, sur l’Italie : lui conserverait-on un caractère d'unité , un seul gouvernement? ou bien reprendrait-elle ce système de morcellement et de division qui faisait sa vie , sa force, son originalité, depuis le moyen âge? De récentes tentatives vers cette unité avaient été essayées depuis la révolution française , et toutes avaient échoué. Bonaparte , empereur, il est vrai, avait créé un royaume d'Italie; mais quoique séparée de Naples déjà, cette création n’avait réellement d'unité qu'à deux points de vue, la conscription et les droits réunis; choses parfaitement odieuses aux Italiens, et qu’ils avaient secouées avec spontanéité en 1814. L'unité était dans l'administration , elle n'était pas dans les peuples. L'Italie comprenait dix nationalités diverses, toutes pleines de haines et de jalousies les unes envers les-aulres; le Milanais méprisait le Vénitien, le Toscan sc raillait du Romain ou du Bolonais : quel rapport avait le Génois avec le Napolitain? S’il y avait ressemblance de langage, l’idiome populaire était si divers, si mobile ! Un homme d'esprit , au congrès de Vienne, égaya la gravité de l’assemblée en comparant les diverses nations de l’Italie aux acteurs du petit théâtre en plein vent de Polichinelle; comment faire vivre dans une commune famille , paillasse, arlequin, gillc, pierrot, le dottore et tutti quanti? Il fallut donc renoncera l’unité en 1814, elles antiques gouvernements retrouvèrent la place historique et traditionnelle qui leur appartenait : à l'extrémité le Piémont, avec Gènes et la Savoie; au centre le Milanais aux mains de l’Autriche, avec Venise; puis la Toscane, les États de l'Église, Naples, sans compter les fiefs et souverainetés particulières. L'Italie reprit son ancienne forme.

Cependant l’idée d'unité italienne n’était point perdue ; pour quelques-uns elle était à l'état d’utopie; beaucoup d'autres espéraient la mettre en action: de là les tentatives du carbonarisme qui avait pris naissance sous l'Empire , au temps d’oppression, lorsque l’Allemagne, l'Italie, se couvraient de sociétés secrètes pour la délivrance du monde aplati sous les pieds de Napoléon. Le carbonarisme me-

naça tous les gouvernements séparés, en invoquant les deux principes unité et révolution; d'où naquit celle guerre vigoureuse que les gouvernements réguliers lui déclarèrent presque immédiatement ; le carbonarisme conspira sans relâche ; il entoura de scs vœux la folle expédition de Murat en 1818, qui parut un moment en Italie, occupa Rome au nom de l’unité cl de la liberté ; celte tentative devint parfaitement ridicule à cause de la poltronnerie que les Napolitains montrèrent dans le combat ; ils s’enfuirent à toutes jambes, et les Autrichiens occupèrent encore Naples : ainsi leur puissance s'établit plus fortement en Italie.

C'est à cette époque agitée que le jeune Giovanni Mastaî revoyait sa chère Italie; il vint à Rome pour solliciter son entrée dans la garde noble du pape ; le métier des armes lui plaisait. La garde noble, belle institution , entoure les souverains pontifes aux jours de solennités , comme les anciens patriciens environnaient le consul quand il marchait au Capitole ; les régiments pontificaux, depuis 181 4, furent presque toujours composés de soldats de Napoléon ; et les beaux carabiniers des États de Rome étaient la plupart décorés. Horace Vernct a reproduit quelques-unes de ces martiales figures , soit dans son tableau de la Confession du brigand , soit dans la reproduction des Courses de chevaux libres à la place du Peuple et au Corso. Horace Vernct aimait les papes, le Capitole, le Vatican ; la plus belle époque de sa vie est celle qu'il passa dans la ville éternelle. Nous en sommes tous là.

Giovanni Mastaï eût donc suivi la carrière militaire avec goût, avec passion, si un grave événement de sa rie n’avait déterminé immédiatement sa vocation pour le service de Dieu. Ici deux légendes sc rattachent à celle vocation subite d'un jeune et noble officier. Il est rare que lorsqu'on voit naître comme spontanément une résolution si forte, on ne cherche pas dans les grands froissements de la vie ou dans le supernaluralisme la cause première d'un si prompt désabusement. Les uns contaient donc qu’une vive et puissante passion contrariée avait été la cause première de cette résolution ; il aimait une femme qu'il ne put obtenir, et ses illusions ainsi toutes détruites, il renonça à un monde qui ne lui offrait plus que déceptions et tristesse ; légende assez commune . qui plaît parce qu’elle se rattache aux tendres affections , cl l'on aime à la nouer comme une couronne de roses , au front de tous les hommes célèbres, qui ont renoncé à l'existence active des plaisirs et du sensualisme , pour se briser la tète contre un rocher, au bruit murmurant des ruisseaux dans la solitude.

L’autre légende est plus pieuse; le jeune officier, à la veille d'entrer dans la garde noble, tomba ma-

LE PAPE PIE IX

ladc si grièvement qu’on en désespéra autour de lui, dans sa famille ; alors alité, Giovanni fit un vœu , vœu solennel à la Madone , celte protectrice de l'Italie : s'il guérissait de la lièvre brûlante qui le consumait, s'il obtenait un peu de santé et de vie, ce serait pour sc consacrer à Dieu dans l’ordre de prêtrise ; et la guérison miraculeuse arriva si prompte, si complète, que la main céleste apparut au jeune officier; il suspendit, comme saint Ignace, sa grande épée de chevalerie au chevet de son lit , et demanda à entrer dans un séminaire, afin de s’instruire dans les ordres sacrés. C'est une observation à faire dans l’histoire de l'Église que l'extrême tendance qu'ont toujours les hommes de guerre à sc vouer au cloître, sous la règle quelquefois très-sévère. Ce n'est pas seulement repentir des fautes comme au moyen Age, où l'on rachetait le péché par la pénitence ; c'est que le caractère du soldat est plein de foi , de croyances, de chaudes et nobles passions; après la vie errante, aventureuse, la retraite et la solitude. Soldat on s'est accoutumé aux privations, A l’obéissance : on retrouve ces devoirs dans l’étal de prêtre ou de religieux.

Les premières éludes sacerdotales du jeune Maslaï se fîrenl sous le pontifical de Pic VII. Ce grand pape, si admirable de résignation, était un peu l’allié de sa famille; son long pontificat eut ses misères et ses splendeurs. Il faut se reporter, pour connaître ses sueurs infinies, à l'époque surtout de la Instauration en 1814. Napoléon , je le rappelle, avait expulsé le pape de Rome, et des légations converties en départements français; l’Italie, soulevée en 1814, appelait le pape de ses acclamations, et Pie Vil revint à Rome , entouré de ses fidèles cardinaux Consalvi, Pacca, qui lui avaient montré tant de zèle et de dévouement durant sa captivité. A cette époque, les Autrichiens, maîtres d’une grande partie de l’Italie, prétendirent à la plus large, à la plus étendue des frontières, jusqu'au point de réclamer une partie des Légations. Ils avaient pour eux la force, la conquête; le pape n'avait que le droit moral. Consalvi fut chargé de le représenter au congrès de Vienne. Il y eut de longues discussions sur les frontières et la faculté de garnison que l'Autriche prétendait tenir non-seulement à Ferrare, mais à Bologne meme; Pie VII fut fortement soutenu par la France, et par son plénipotentiaire le prince de Talleyrand; les vieilles Légations furent restituées A Rome, avec les annexes de l'ancien pontifical. C'est A faction diplomatique de la France que Pie VII dut de conserver l'ancien patrimoine romain. Cela explique les sympathies de Rome, à tous les temps, pour la nation qu’elle appelait la fille aînée de l’Église. Il y cul à cette époque du congrès de Vienne une série de proies ta-

| tions de la part du cardinal Consalvi auxquelles on : ne doit pas s'arrêter d'une façon absolue, parce que toutes se lient à celte maxime de la cour de Rome, à savoir : que les papes, simples usufruitiers, n’oul le droit de rien céder. Ainsi le méuic acte, qui protestait contre la faculté de garnison autrichienne à Comachio et Ferrare , contenait d’égales réserves contre la prise de possession du comlat et de la cité d'Avignon par la France en 1790. Telle est Rome ; tous ses droits sont considérés comme éternels.

l T nc fois rentrée dans son antique patrimoine, la cour pontificale dut songer à son administration civile et politique. A Rome , il y a tant d'amour et tant d’admiration pour le pape, que l'obéissance populaire est toujours facile. La multitude y a conservé les vieilles allures de la ville éternelle; les Transtévérins voient dans le saint-père quelque chose de grand, de saint, qui fait leur orgueil : rien de plus facile que le gouvernement et l’administration de Rome ; de mémoire d'homme, il n’y a pas eu de sédition et de révolte contre le pape. Les Légations n’ont pas le même esprit, le même caractère ; elles comptent moins de peuple, plus de commerçants et de bourgeois; la noblesse y est moins rattachée au pontificat. De là de plus grandes exigences pour demander une administration séculière ; les Légations n’olTraicnl donc pas l'obéissance sans conditions ; les cités populeuses et riches, telles que Bologne, Ferrare, appelaient un gouvernement libre, un sys- [ tème municipal largement organisé. Dès lors, il y eut lutte \iveel profonde entre l'administration ! civile et le gouvernement ecclésiastique des légats ;

| et derrière ces tentatives se trouvait presque toujours l’Autriche, bien aise de cette agitation, parce qu'elle faisait sa force cl sa prépondérance, sa nécessité auprès des Légations cl des souverains pontifes ; elle n’avait jamais renoncé A retrouver un jour les riches villes qui auraient si parfaitement arrondi le royaume Lonibardo-Vénilien. Je mets en dehors de ces intrigues le peuple toujours cl partout dévoué au saint-père; les murmures venaient de la classe bourgeoise.

Telles étaient les difficultés du gouvernement de Pie Vil lorsque le jeune officier Giovanni Mastaï, parent du saint-père, entrait dans la prélalurc, premier degré des fonctions ecclésiastiques pour une famille noble. Presque aussitôt, sa vive et fervente charité lui fit préférer les fonctions d'hospice , le service des malades, cl il devint directeur de l’hôpital dei Giovani (les Orphelins), fondation qu’un artisan de Rome avait faite pour les enfants abandonnés et malades. L’État pontifical est plein de ces maisons de charité. Ce n'est pas en vertu d’uue froide régularité administrative qu'on est secouru;

G28 LES DIPLOMATES EUROPÉENS

le pauvre et l'Église se touchent; ses plus chers enfants sont les souffreteux de Jésus-Christ. A chaque pas, à Rome, on trouve des fondations pieuses : asiles pour les pèlerins et les lépreux , comme au moyen âge, asiles pour l’enfance, les vieillards, les soldats, les prêtres, les laïques, les ouvriers, et tout cela desservi gratuitement par des confréries qui vivent et meurent en se consacrant à guérir toutes les souffrances de l’humanité. C’est I chiens; ainsi pour le Piémont, elle s’opposa de en dirigeant cet hospice des orphelins que le garde j toute sa force à rentrée des troupes que la cour do d’honneur de Napoléon , si brillant naguère, apprit [ Vienne dirigeait sur Turin; et quand la révolte le service de Dieu ; son temps sc partageait entre la | fui apaisée, le système français dut se créer partout cité de son enfance, Sinigaglia, et Rome; il avait des . des liens intimes en Italie, ce qui amoindrissait frères plus jeunes que lui ; l’un se destinait à l’ail- ; d’autant l'influence de l’Autriche : nous sommes ministralion , l’autre à la vie des batailles, comme . aimés, clic ne l’est pas par les populations de ce l’afné lui-même avant sa profession religieuse. | noble et beau pays. Dès qu’on cesse de nous craindre C’était le temps où l'Italie était profondément j comme révolutionnaires , on nous chérit pour nos agitée par le carbonarisme. Il est rare, dans la mœurs aimables, notre caractère si bienveillant, marche des idées et des faits , qu'une restauration spirituel, en si parfaite harmonie avec les mœurs et des anciennes souverainetés ne soit suivie d’une les habitudes faciles et joyeuses de Naples, de tentative violente essayée par les nouvelles idées et Gènes, de Milan et de Florence, les nouveaux intérêts blessés par le rétablissement Élevé par Pie VII à la prélalure, avec le titre de de l’ancien ordre de choses. Le carbonarisme avait canonico di san/a .f/ar/a di Fia Lata, l’abbé Giod’abord le but dont j'ai parlé, l’unité de l’Italie; il vanni Maslaï fut désigné pour faire partie de la

espérait, à l’aide d’une certaine force populaire, mission du Chili, comme auditeur de monsignor

renverser les obstacles des souverainetés italiennes Muzi, nommé vicaire apostolique par Pie Vif. Tout

pour aboutir à une sorte de république fédérative ce qui se rattache à Rome prend un caractère uni-

sous un roi ou même un président. En 1820, le versel; elle est véritablement le centre du inonde ;

carbonarisme se crut assez fort pour faire explo- on n’y traite pas d’une circonscription territo-

sion ; la constitution des cortès, transportée ’à riale, d'un point fixe; partout où il y a trois chré-

Naples, devint le signal d'une grande sédition mi- liens réunis, l'autorité de Rome s’y étend et les

litaire ; partout les soldats, comme les antiques protège. Je ne sache rien d'admirable comme le

prétoriens, imposèrent des conditions aux royautés; college de la propagande; tous les idiomes, toutes

une agitation soudaine ainsi sc répandit, et le con- les langues y sont parlées , tous les systèmes

grès de Laybach décida que ces tentatives de révo- religieux étudiés avec la grande érudition du

lution seraient réprimées. L’Autriche se chargea xvu a siècle: delà partent les missions pour l'Inde,

de l’exécution; l’histoire a dit ce que fut la véri- l'Amérique, jusqu’aux terres les plus éloignées,

table résistance des Italiens; ils s’enfuirent devant les plus inconnues. Il n’est pas une idée qui ne

les baïonnettes allemandes. I)e ce triste exemple , s’universalise à Rome. Les ordres religieux apparies esprits graves durent tirer deux conséquences tiennent au monde; le patrimoine intellectuel des

sérieuses : l“quc la révolte bruyante n’avait d’autre jésuites, des dominicains, des camaldules , c’est le

résultat que celui de grandir la puissance de l’Au- monde; le pape, c'est le monde; la propagande,

triche en Italie ; 2° qu’il n’y avait pas dans le ca- le monde ! de sorte que les idées s’agrandissent en

ractèrc italien une suffisante énergie pour résister face du Vatican, sous la coupole de Saint-Pierre;

aux forces du cabinet de Vienne. Le meilleur plus de petits intérêts, plus de petites passions :

moyen était donc d’obtenir le progrès par les con« collèges, institutions pieuses, tout prend l’univers

cessions émanées du gouvernement sous lequel on pour théâtre; et comme expression de cette im-

vivait, sans cherchera le renverser. Il n’y cul que mense pensée, des prélats qui parlent toutes les

des proscrits de plus ; un des frères de l’abbé langues, des savants qui remuent la poussière de

MastaT fut obligé de quitter l'Italie. l’antiquité pour découvrir les papyrus de Cicéron

Il est bon de s’arrêter avec attention sur l’alti- ou de Tacite, tude que prit alors la France au milieu de ces évé- Au retour de cette lointaine mission du Chili, némenls, parce qu’elle pourra servir à tous les l'abbé Mastai trouva Pie VII, son parent et son

temps et à tous les systèmes de diplomatie. Nous protecteur, descendu dans la tombe; mais les

étions sous la Restauration, c’est-à-dire sous un vertus du jeune prêtre, le caractère persévérant et

gouvernement en dehors des partis révolutionnaires : ceci lui créait une admirable position en diplomatie par rapport aux intérêts italiens. La France, qui ne pouvait pas empêcher l’exécution des articles du congrès de Laybach , intervint comme médiatrice; elle aida de tout son pouvoir les gouvernements de l'Italie à faire une restauration par eux-mèmos sans en appeler aux Autri-

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LE PAPE PIE IX

pieux qu’il avait montré dans sa mission, le désignèrent au choix de Léon XII (ce pape plein d’énergie) , et il lui conféra définitivement la prélature : à Rome , ce n’est point encore l'épiscopal, mais un acheminement vers la crosse (les prélats ont le titre de Monsignor, iis en portent les insignes); comme il fallait un aliment à sa charité infinie, Léon XII lui confia ensuite la présidence du grand hospice de Saint-Michel : à lui donc tou» jours les orphelins, les pauvres, les souffreteux; c’est ainsi qu’il s’accoutumait à contempler toutes les douleurs du inonde. Touché de tant de vertu , Léon XII enfin lui décerna l’anneau épiscopal et la crosse. Le pape venait d’ériger Spolèle en archevêché; le premier pasteur de ce nouveau siège fut monsignor Mastal. Remarquons bien que dans les États romains, on ne reconnaît pas la hiérarchie des métropolitains et des simples suffragants, qui tient plus à la circonscription territoriale qu’à l’esprit général de l'Église : archevêques et évêques sc confondent devant la toute-puissance et la dictature de la papauté.

On était alors à une époque de paix et de pacification ; le carbonarisme avait un peu disparu du sol de l’Italie; il y avait des mécontents, mais il n’y avait pas de rebelles. Le gouvernement de Rome s’efforcait d’améliorer son administration intérieure; les routes étaient tracées à travers les montagnes , les marais desséchés. Absorbée dans son royaume Lombardo-Vénitien , l’Autriche s’occupait peu des Légations ; la garnison de la citadelle de Ferrarc sc composait d’un seul bataillon hongrois. La France avait conquis une heureuse influence à Naples, à Turin ; M. de Chateaubriand , alors ambassadeur auprès du saint-siège, pouvait paisiblement s’occuper de fouilles, d’arts, d’antiquités. A peine quelques questions accidentelles (celle des jésuites en 1828, par exemple) venaient préoccuper, compliquer les rapports de la France et de Rome ; un très-petit nombre d’exilés restaient encore en dehors de la patrie, tous rentraient peu à peu. La Restauration était parvenue à faire repousser par les États italiens la proposition, plusieurs fois reproduite par le prince de Mcltcmich, d’une fédération comme en Allemagne , sous un système de diète ou de consulte. Nous avions successivement conquis toute l’influence qui appartient légitimement à la France, lorsque surgit la révolution de juillet, le grand désordre européen.

Ce soudain et étrange ébranlement de peuples jeta une vive et profonde émotion en Italie. Le carbonarisme endormi sc réveilla : des députés vinrent sc réunir et sc grouper autour du patriarche de la révolte et de la propagande, M. de Lafayctte, qui embrassait les larmes aux yeux ses chers amis et

frères de Modènc, de Bologne. Dans ce désordre, le long et habile travail de la Restauration pour reconquérir l'influence française en Italie fut perdu ou compromis ; les gouvernements légitimes étaient trop effrayés de la révolution et de la propagande, pour venir à nous. Alors se montra de nouveau l’Autriche; le système deM.de Metternich s’appliqua spécialement à exagérer les dangers de la situation, à Turin, Rome, Naples, à montrer surtout que révolutionnaires par principe, nous protégerions de tous nos efforts les réfugiés auxquels la chambre votait des subsides avec enthousiasme ; dès lors, l’Italie n'avait de protection qu’à Vienne ; là seulement, les gouvernements légitimes auraient appui. A partir de 1830, malgré les efforts de nos légations , toute l’influence française fut perdue dans les Étals de second ordre; on nous disait toujours : « Vous êtes des propagandistes , qui nous jetez sans cesse votre vieille Marseillaise , votre vieux drapeau , votre Parisienne à la face. » L'Autriche donc triompha, parce qu’elle se fit protectrice du gouvernement menacé cl qu’elle offrit partout le concours de sa force répressive.

La crise fut encore agrandie à Rome par la mort de Léon XII, cl la nécessité immédiate d’un conclave. Il se réunit au bruit de la révolte, au moment où le carbonarisme se réveillait avec une bruyante ardeur sur tous les points de la péninsule italique. La France i évolutionnaire, sous le pitoyable ministère de M. Laffitte, dédaigna de s’occuper de si peu de chose que l’élection d’un pape; nous n’avions ni influence, ni cardinaux : qu’était alors un pape, lorsqu’une saturnalc immonde pillait Saint-Germain l'Auxerrois et saccageait Notre-Dame? Tant est admirable la providence de Dieu, qu’il sortit de ce conclave de 1831 un des choix les plus parfaits, Grégoire XVI, pauvre moine, simple camaldule, mais d’un esprit ferme, conciliant, érudit de premier ordre , qui parlait toutes les langues savantes cl antiques; son seul défaut fut une extrême modestie, qui l'empêchait de prendre son rang et sa force parmi les cardinaux ; il fut plus gouverné qu'il ne gouverna. Sorti d’un lieu si humble , il se croyait toujours le pauvre moine d’autrefois ; de sorte que beaucoup d’abus restèrent encore; les chefs des grands ordres monastiques gardèrent trop de pouvoir; l’administration provinciale ne fut ni assez ferme, ni assez régulière; il y eut des mécontentements; la politique extérieure demeura comme autrefois aux mains du cardinal Rernctli, trop convaincu peut-être que la sûreté de l’Italie dépendait de la protection de l'Autriche.

Sous Grégoire XVI, monsignor Giovanni Mastal fut nommé évêque d’Imola, circonstance qui parait

LES DIPLOMATES EUROPÉENS

très-étrange à nos canonistes. Ceux-ci demanderont comment un archevêque est fait évêque par le pape, c’est-â dire, comment il descend d'un cran dans la hiérarchie. On sc rappelle l'observation que déjà j'ai faite : devant l’immense autorité du pape, toute hiérarchie disparaît, la dictature crée et défait à son grc, et ces archevêques-évêques conservent le double titre hiérarchique. Grégoire XVI, en élevant monsignor Mastaï au siège d’Imola , avait voulu rendre hommage à la mémoire de Pie Vil, qui avait si admirablement gouverné ce diocèse; l’évêque Mastaï était de la même famille; le souvenir en était cher à toute la population ; le nouveau pasteur avait des vertus chrétiennes aussi saintes, aussi exaltées. Ce fut donc une admirable administration que la sienne : à Imola, elle a laissé la plus profonde trace; la charité, la liberté, l'égalité chrétienne, saintes sœurs, purent se tenir par la main, comme un chœur de vierges. Pie VII (le général Lannes l'avait reconnu dans la première campagne d’Italie) portait une âme républicaine. Dans sa famille, qui le sait, ces traditions se conservent.

On était alors en pleine révolte dans les Légations romaines, comme à Parme, à Modènc; M. de Lafayelle à Paris pouvait s'applaudir d’avoir jeté le désordre en Italie, et avec ce désordre, la France avait perdu la légitime influence de sa diplomatie; nous n’avions plus aucun crédit; l’Autriche absorbait tout, et les choses devinrent telles, que le pape appela de lui-même l'appui du cabinet de Vienne, autant dans l’intérêt de son pouvoir que dans celui de la paix publique; car les volontaires pontificaux, les papelini, troupe indisciplinée, pouvaient faire un parti sanglant aux classes moyennes en révolte; l’entrée des Autrichiens dans les Légations détermina l'expédition d’Ancône (1), qui plaçait si singulièrement la France vis-à-vis du saint-siège. Grégoire XVI s'en plaignit, protesta avec indignation; mais l’indicible besoin de conserver la paix de l’Église lui fit patiemment supporter cet acte de violence qui avait grandi la puissance morale de l'Autriche; elle lirait parti de toutes nos fautes. L’administration de monsignor Mastaï fut si particulièrement remarquée par son zèle, sa sagesse, qu’il fut créé cardinal par Grégoire XVI, dans la promotion du 23 décembre 1839.

Cardinal ! titre immense qui réveille toutes nos pensées, toutes nos émotions historiques ! Dans nos annales, qu'elles furent belles les administrations de cardinaux, toutes marquées au coin d’une grande politique! A Rome, aujourd'hui encore, le litre de cardinal a gardé tous ses prestiges : ce

(t) Voyex l’article Sainte-Aulaire et mon livre d« l'Europt dtpuii iavénmtnt dt Louit-Philipp*.

vêtement de pourpre, cette barrette rouge, ces bas rouges aussi, tout répand l’idée de la grandeur et de la puissance : les fortunes terrestres périssent, celle-là survit à toutes les disgrâces. Bonaparte mourait captifà l’Ile Sainte-Hélène, dépouillé de son titre d’empereur, et son oncle, le cardinal Fescb, vivait à Rome dans un palais de famille avec les mêmes honneurs et la même grandeur qu’au temps de la toute-puissance de l’empire français. Le cardinal Mastaï n'abandonna pas son cher diocèse d’Imola où il vivait adoré de tous les habitants; de temps à autre il venait à Rome pour rendre son hommage au saint-père, le conseiller, le diriger pour les affaires générales du pontificat.

Parmi les cardinaux il y avait trois partis alors : 1* celui des réformes progressives dans l'administration des provinces et qui appelait une certaine participation des laïques aux droits et aux privilèges municipaux ; 2* les vieux ælanti sous le cardinal Lambruschini qui confondaient toute réforme légitime avec l’esprit de révolution ; 3* enfin les politiques traditionnels qui avaient foi en l’Autriche seule et ne sc conduisaient que par ses conseils. Grégoire XVI, esprit droit et timoré, avait peur des innovations; il craignait de voir s'écrouler par sa faiblesse le vieil édifice du pontifical ; il n’était pas Autrichien , mais il n'était pas novateur. Cet auguste vieillard était porté pour les intérêts de la France ; toute sa correspondance révélait un amour, un zèle indicible pour notre Église, pour le roi qui était appelé à la protéger , pour la reine Marie- Amélie surtout, avec qui le pontife entretenait une correspondance attentive. Grégoire XVI avait peur du mouvement, du bruit; il passait sa vie dans l’étude, la méditation, les commentaires des livres saints. Le gouvernement de l’Église était placé tout à fait en dehors des progressistes ; et peut-être ici vais-je étonner ceux qui considèrent l’Autriche comme la plus grande ennemie des systèmes novateurs , quand je dirai que les plaintes les plus sérieuses , les plus graves contre le système d’immobilité administrative préféré par Grégoire XVI , vinrent de l’Autriche. Le cabinet de Vienne, soit qu’il voulût se créer une popularité dans les Légations, soit qu’il fût de bonne foi, conseillait d’accorder une administration laïque à Bologne , à Ferrare, et surtout de prendre un parti sur les réformes du système financier, grandement obéré pendant le pontificat de Pie VU.

Ce fut sur ces entrefaites que s’engagea auprès de la cour de Rome une négociation importante tant au point de vue parlementaire qu’au point de vue diplomatique , j’entends parler de l'expulsion des jésuites ; je dois m'arrêter un peu sur ce sujet , parce qu’il fut l'occasion la plus décisive qu’eut le

LE PAPE PIE IX

ministère de M. Guizot de traiter avec Rome, et l'origine de la mission du comte Rossi. Nul ne possède à un plus haut degré que M. Guizot le sens historique, nul par conséquent n’a pu cl dû mieux comprendre la puissance morale de la papauté sur le mouvement des esprits. Dès que sur la ridicule proposition de M. Thiers la chambre eut voté la singulière injonction de faire exécuter les lois du royaume contre les jésuites, M. Guizot s'aperçut que pour ne point alarmer les consciences et pour ne pas soulever l'épiscopat dans une résistance solennelle, le mieux était de s’adresser à Rome, la source et l'origine de toute autorité par rapport à l'Église; d'où vint la mission de M. Rossi. A ce moment le choix était un peu hasardé , les antécédents du négociateur ne lui étaient pas favorables, quoiqu'il se fût bien corrigé dans la société du duc de Broglie. Mais tel est l'ascendant de Rome , l’impression qu'elle produit sur nous tous, les graves méditations qu'elle inspire, que M. Rossi, à peine arrive, mit, pour ainsi dire, sa mission aux pieds du saintpère; il gagna la confiance du sacré collège , et devint le pieux organe de la France très-chrétienne. Dès lors sa mission politique réussit dans la mesure des intérêts religieux ; les jésuites, habitués à obéir, ne Firent aucune résistance : le pape Grégoire XVI lit de celte négociation une affaire entre le général des jésuites et les révérends pères établis en France. Tout s’exécuta dans la plus profonde résignation. La majorité de la chambre s'était révélée si petite d'intelligence 2 les jésuites se montrèrent soumis, spirituels , et jamais question ne fut conduite avec plus de prudence et de modération.

Le comte Rossi conquit une certaine puissance à Rome, aidé du concours de quelques prélats français, cl spécialement de l’abbé d’Isoard, appelé depuis à la place d’auditeur de rote. Les dépêches du comte Rossi annonçaient chaque jour la possibilité d'une très-prochaine vacance du saint-siège: Grégoire XVI, trcs-avancé dans la vie , pouvait être emporté par une maladie aigue, et alors il y aurait un conclave. Dans son dédain stupide pour les choses religieuses, le banc des philosophes de la chambre des députés avait pour ainsi dire supprimé le traitement et les fonctions du cardinalat comme une chose inutile et une superfétation dans le budget : un cardinal, un prince de l’Église, à quoi pouvait servir ce luxe de prclature ? Ces gens-là ne voyaient pas une chose : d’abord, par les cardinaux, nous exercions sur le gouvernement de l’Église catholique une influence nécessaire chez une nation qui a une loi , un culte, un clergé; puis le gouvernement du pape n'est pas i seulement ecclésiastique, il est encore politique et lient le centre de l'Italie; il peut donc servir de point d’appui à une résistance contre les empiéle-

[ rnenls de l’Autriche. La France devait avoir pour elle les cours de Naples, de Turinret de Rome, c’était un système de prépondérance politique qu’elle devait suivre et développer. Les cardinaux français étaient les instruments naturels de cc système ; ils servaient le pape, le dirigeaient dans son gouvernement ; et tandis qu’on volait des subsides à tous les réfugiés de bas étage, à tous les brouillons révolutionnaires , on refusait quelques mille francs aux membres du sacré collège ! Cependant, depuis le ministère de M. Guizot, plusieurs cardinaux français avaient été nommés par le saint-père, et le roi avait donné la barrette aux trois archevêques de Lyon, de Rouen , de Bourges, et au pieux évêque la Tour d'Auvergne. Cc n’était point assez pour un conclave.

Grégoire XVI mourut le 5 juin 1 8 16, presque subitement, et la catholicité fut encore veuve de son pasteur suprême. Tous les cabinets mirent une grande importance à l'élection d’un nouveau pontife. il est de règle qu'il n’y a que les puissances catholiques qui exercent à Rome dans le conclave une influence réelle ; la maison de Bourbon pour la France, l’Espagne, Naples ; la maison d'Autriche avec la Bavière, le Portugal avec le Brésil, et cela s’explique: le pape, souverain de toutes les âmes, n'a cl ne peut avoir de rapports réguliers qu'avec les gouvernements qui professent la foi catholique. Depuis quelques années le cercle des influences d’Élat s’était agrandi ; il n’y avait pas une cour qui ne mit une grande importance au choix du souverain pontife : la Russie qui désirait un apaisement des esprits en Pologne ; la Prusse qui avait un bon tiers de sa population catholique ; l'Angleterre pour l'Irlande qu’un mot du pape pouvait soulever ou satisfaire. Tant le principe religieux est encore fort énergique sur lésâmes, que du souverain pontife dépendait la paix de l'Europe ! Toutes les populations étaient préoccupées. L'Autriche n’avait qu'une faible chance pour elle, mais en s'appuyant sur l’ancien parti de Grégoire XVI, les zelanli, elle espérait obtenir un pape qui prolongeât le siatu </mo, si apprécié par la cour de Vienne. La France, au contraire, soutenait les cardinaux amis d’une sage réforme, et par ce mot réforme il faut entendre un système en dehors de toute révolution, le progrès qui donnerait une administration sige et laïque aux Légations; il fallait corriger le gouvernement Financier et municipal , dissoudre les volontaires pontificaux, apaiser le mécontentement qui entraînerait à la sédition et à la révolte, puis à i l’intervention de l'Autriche. Les instructions données par M. Guizot à M. Rossi reposent sur celte pensée, et certainement les esprits progressifs et libéraux doivent en tenir compte au ministre qu'ils