CHAPITRE Vil

COMMENT DIEU TIRE LE BIE.N DE L.V PREVARICATION DE I, ANGE ET DE CELLE DE l'hOMME.

De tous les mystères, le plus redoutable est celui de la liberté qui constitue l'homme maître de lui-même, et qui l'associe à la Divinité dans la gestion et dans le gouvernement des choses humaines.

La liberté imparfaite donnée à la créature, consistant dans la faculté suprême de choisir entre l'obéissance à Dieu et la révolte contre Dieu, lui octroyer la liberté, c'est lui conférer le pouvoir d'altérer ' la beauté immaculée des créatures de Dieu; et, puisque l'ordre et l'harmonie de l'univers consistent dans celte beauté, lui octroyer la faculté de les altérer, c'est lui conférer le pouvoir de substituer le désordre à l'ordre, la perturbation à l'harmonie, le mal au bien.

Même renfermé dans les limites que nous avons indiquées, ce pouvoir" est si exorbitant et celte faculté si

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(iSote de la traduction italienne ) '^ « D'abuser. » [Ibid.) — Celte note et la précédente ne peuvent avoir