LIVRE PREMIER. — DU CATHOLICISME

servilLide; en la cruciliant, il croit crucifier son (yran.

Entre k raison humaine el Tabsurde, il y a au contraire une affinité secrète et une très-étroite parenté. Le péché les a unis par le lien d'un indissoluble mariage. L'absurde triomphe de l'homme, précisément parce qu'il est dénué de tout droit antérieur et snpérieur à la raison humaine. jN'ayant pas de droits, il ne saurait avoir de prétentions, el voilà pourquoi l'homme ne trouve dans son orgueil aucune raison de le repousser. Loin de là, l'orgueil le porte à laccueillir; sa volonté accepte l'absurde, parce que c'est sa propre intelligence qui l'a engendré, et son intelligence se complaît en lui, parce que l'absurde est son propre fils, son propre verbe, le témoignage vivant de sa puissance créatrice. Créer est le propre de la Divinité; en créant l'absurde, l'homme est une manière de Dieu, et il se décerne à lui-même les honneurs divins. Pourvu qu'il soit Dieu, qu'il agisse en Dieu, qu'importe le reste? Qu'importe qu'il y ait un Dieu de la vérité, s'il est, lui, le Dieu de l'absurde? Ne sera-t-il pas dès lors indépendant comme .Dieu? souverain comme Dieu? En adorant l'œuvre de sa création, en la glorifiant, c'est lui-môme qu'il glorifie et qu'il adore.

Vous qui aspirez à subjuguer les hommes, à dominer au sein des nations, à exercer quelque empire sur la race humaine, ne vous annoncez pas cominc venant lui proposer des vérités manifestes et évidentes; et surtout, si vous avez des preuves certaines et indubitables, gardez-vous de les montrer; jamais le monde ne vous re-

connaîtrait pour ses maîtres; la clarté de l'évidence, loin de le convaincre, le révolte; c'est un joug, il ne veut pas le subir. Prenez donc une autre voie; annoncez que vous avez un argument qui renverse telle ou telle vérité mathématique, par lequel vous allez démontrer, par exemple, que deux et deux ne font pas quatre, mais cinq: que Dieu n'existe pas, ou que l'homme est Dieu ; que le monde jusqu'à cette heure a vécu sous Tempire des plus honteuses superstitions; que la sagesse des siècles n'est que pure ignorance ; que toute révélation est une imposture; que tout gouvernement est une tyrannie et toute obéissance une servitude ; que le beau est le laid ; que le laid est le beau suprême ; que le mal est le bien et le bien le mal; que le diable est Dieu et que Dieu est le diable; qu'après cette vie il n'y a ni ciel ni enfer; que le monde que nous habitons a été jusqu'à nos jours et est encore un enfer véritable, mais que l'homme peut en faire et en fera bientôt un vrai paradis; que la liberté, l'égalité et la fraternité, sont des dogmes incompatibles avec la superstition chrétienne; que le vol est un droit imprescriptible, et que la propriété est un vol; qu'il n'y a d'ordre que dans laii-anhie, et que la véritable anarchie c'est l'ordre, etc.; promettez d'établir ces contre-vérités ou d'autres semblables, et vous j)Ouvez compter que sur cette seule annonce le monde, saisi d'admiration, fasciné par votre science et pénétré de respect pour votre sagesse, prèlera à vos paroles une oreille attentive. Alors poussez votre pointe, vous avez largement l'ail

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preuve de bon sens en annonçant la démonstralion de ces belles choses, montrez qu'il vous en resle encore en vous abstenant de les démontrer d'aucune façon ; pour toute preuve a l'appui de vos blasphèmes et de vos aflirmations, répétez vos affirmations et vos blasphèmes, le monde, n'en doutez pas, vous portera aux nues. Voulez-vous atteindre le comble de l'art et rendre votre triomphe encore plus éclatant, faites sonner bien haut la sincérité qui vous caractérise et qui va jusqu'à présenter la vérité toute nue sans ce vain appareil de preuves et d'arguments, de témoignages historiques, de prodiges et de miracles, par lequel on cherche d'ordinaire à tromper les hommes; rien ne peut mieux établir que vous n'avez foi que dans la puissance de la vérité et que, pour assurer son triomphe, vous ne comptez que sur elle-même. Cela fait, montrez du doigt tout ce (jui nest pas vous, demandez où sont, quels sont vos ennemis, et le monde admirera, célébrera d'une voix unanime votre magnanimité, votre grandeur, l'éclat de vos triomphes; il vous proclamera digne de tout respect, de tout bonheur; il vous mettra dans la ffloire '.

' Ce tableau ironique do ce que nous avons vu dans les années qui suivirent la révolution de 1848 n'est-il pas fidèle? M. Tabbé Gaduel n'y vent voir qu'une exagération déplorable qui tendrait à absoudre, connue justifiés par l'impuissance de la raison, les cgarenients que Donoso Cortès flétrit si énergiquement : conune si Donoso Cor tes ne proclamait pas coupable et sans excuse cette impuissance où la raison des ennemis de Dieu se met volonlairement, et d'où il lui est libre de soitir, puisque Dieu lui a lionne pour cela tous les secours nécessairi's. La traduction italienne

or. ESSAI sur. le catholicisme.

Je ne sais s'il y a sous le soleil quelque chose de plus vil et de plus méprisable que le genre humain hors des voies catholiques '.

Au plus profond de cet abîme, au dernier degré de la dégradation et de l'avilissement, sont les multitudes égarées par les artisans d'impiété et courbées sous le joug de maîtres oppresseurs; viennent ensuite les faux docteurs qui les ont séduites. A bien examiner les choses, le tyran est encore moins dégradé, moins vil, moins méprisable, que ces sophistes, que ces foules, qui vont où il les pousse, sous les coups de son fouet sanglant; car c'est au profit de la tyrannie que l'erreur travaille, et toujours elle a mené les peuples à la servitude. Les premiers idolâtres ne s'échappent de la main de Dieu que pour tomber sous la main des tyrans de Babylone. Le paganisme antique ne fait que rouler d'abîme en abîme, de sophiste en sophiste, de tyran en tyran^ et devient enfin l'esclave de Caligula, monstre aux formes humaines, horrible, immonde, joignant

juge aulrenioiit que M. l'abbé Gaduel; voici sa note sur ce jiassago : « L'auteur fait ressortir ici en traits rapides Labsurdité des écoles « hétérodoxes, et principalement des écoles socialistes. On a pu, en Ita- « lie, il n'y a pas longtemps, lire ou entendre beaucoup de leurs blasphè- K mes et de leurs enseignements ridicules, et on a pu voir aussi com- « bien en fait était nombreuse la foule aveugle qui les lépétait en les « saluant de ses applaudissenieiits et de ses cris enthousiastes.))

' Cette proposition indigne M. l'abbé Gaduel; il ne réfléchit p;is que, sous le soleil, il n'y a rien de plus vil et de plus méprisable que le péché, et que, hoi's des voies catlioiiques, le genre hîimain est plongé dans les ténèbres et la corriij)tiun du péché. Plus la nature de l'honure est excellente, et plus est horrible sa dégnulation : Corruptio optimi pessimn.