POUR LE SAMEDI SAINT

Gentils, pleins de leur philosophie, étaient sages; et leur sagesse se révoltait à la vue d'un Dieu crucifié : c'était renverser la raison humaine que de prêcher ce Dieu sur la croix. Cependant cette croix, prèchée dans tout l'univers, surmonte le zèle superbe des Juifs et la sagesse hautaine des Gentils. Voilà donc à quoi aboutit le mystère de la passion de Jésus-Christ, à confondre non-seulement la sagesse profane des gens du monde , qui , comme les Gentils, regardent la piété comme une folie, si elle n'est toujours revêtue d'un certain éclat ; mais encore le zèle superbe de certaines personnes pieuses , qui ne veulent rien voir dans la religion qui ne soit conforme à leurs fausses idées.

0 mon Dieu ! je suis du nombre de ces Juifs scandalisés. Il est vrai , ô Jésus ! que je vous adore sur la croix; mais cette adoration n'est qu'en cérémonie, «Ile n'est point en vérité. La véritable adoration de Jésus-Clirist cruciûé consiste à se sacrifier avec lui, à perdre sa raison dans la folie de la croix , à en avaler tout l'opprobre ; à vouloir être si Dieu le veut, un spectacle d'horreur à tous les sages de la terre , à consentir de passer pour insensé comme Jésus- Christ.

Voilà ce qu'on dit volontiers de bouche , mais voilà ce que le cœur ne dit point. On s'excuse par de vains prétextes , on frémit, on recule lâchement dès qu'il faut paraître nu et rassasié d'opprobres avec l'Homme de douleurs. O mon Dieu, mon amour! on vous aime pour se consoler; mais on ne vous aime point pour vous suivre jusqu'à la mort de la croix. Tous vous fuient, tous vous abandonnent, tous vous méconnaissent , tous vous renient. Tant que la raison trouve son compte et son bonheur à vous suivre, on court avec empressement, et l'on se vante comme saint Pierre ; mais il ne faut qu'une question d'une servante pour tout renverser. On veut borner la religion à la courte mesure de son esprit; et dès qu'elle surpasse notre faible raison, elle se tourne en scandale.

Cependant la religion doit être dans la pratique ce qu'elle est dans la spéculation; c'est-à-dire qu'il faut qu'elle aille réellement jusqu'à faire perdre pied à notre raison , et à nous livrer à la folie du Sauveur crucifié. Oh ! qu'il est aisé d'être chrétien à condition d'être sage, maître de soi, courageux, grand , régulier et merveilleux en tout! Mais être chrétien pour être petit, faible, méprisable et insensé aux yeux des hommes, c'est ce qu'on ne peut entendre sans en avoir horreur. Aussi l'on n'est chrétien qu'à demi. jXon-seulement on s'abandonne à son vain raisonnement comme les Gentils, mais encore on se fait un honneur de suivre son zèle

comme les Juifs. C'est avilir la religion, dit-on, c'est la tourner en petitesse d'esprit : il faut montrer combien elle est grande. Hélas! elle ne le sera en nous qu'autant qu'elle nous rendra humbles, dociles, petits et détachés de nous-mêmes.

On voudrait un sauveur qui vînt pour nous rendre parfaits, pour nous remplir de notre propre excellence, et pour remplir toutes les vues les plus flatteuses de notre sagesse : au contraire Dieu nous a donné un sauveur qui renverse notre sagesse, qui nous met avec lui nu sur une infâme croix. O Jésus! c'est là que tout le monde vous abandonne. Il ne faut pas , dit-on , pousser les choses si loin; c'est outrer les vérités chrétiennes, et les rendre odieuses aux yeux du monde. Eh quoi! ne savons-nous pas que les profanes seront scandalisés , puisque quelques gens de bien même le sont.'

Comment le mystère de la croix ne paraîtrait-il pas excessif à ces sages Gentils , puisqu'il scandalise les Juifs pieux et zélés? 0 Sauveur! boive qui voudra votre calice d'amertume ; pour moi , je le veux boire jusqu'à la lie la plus amère. Je suis prêt à souffrir la douleur, l'ignominie , la dérision, l'insulte des honunes au dehors , et au dedans la tentation et le délaissement du Père céleste; je dirai, comme vous l'avez dit pour mon instruction : Que ce calice passe et s'éloigne de moi ; mais, malgré l'horreur de la nature, que votre volonté se fasse, et non la mienne '. Ces vérités sont trop fortes pour les mondains , qui ne vous connaissent qu'à demi, et qui ne peuvent vous suivre que dans les consolations du Thabor. Pour moi, je manquerais à l'attrait de votre amour si je reculais. Allons à Jésus ; allons au Calvaire : mon âme est triste jusqu'à la mort; mais qu'importe, pourvu que je meure percé des mêmes clous et sur la même croix que vous , ô mon Sauveur !