CHAPITRE IV

Les paroles de Jésiis-Clii isl montrent que le peuple u'a aiiciiii diuit de conl'eier le ministère.

,M. Jurieu expliquera, comme il voudra, l'état du sacerdoce sous la loi de Moïse. Il dira que Z7if u acait commandé au peuple de faire mie cession de son droit à la race d'.laron. L'inconvéuient est que cette explication vient, non pas de l'Écriture, mais de l'invention de M. Jurieu. Le fait rapporté par l'Écriture est que le ministère a été, par la souveraine disposition de Dieu , pendant quinze cents ans, inviolablement successif et indépendant du corps populaire, c'est-à-dire tel que nous soutenons que le nôtre est maintenant. Si cet ancien ministère, qui n'était qu'une ombre du nouveau' , et que saint Paul nomme un ministère de mort et de condamnation', a été conserve dans un corps de pasteurs successifs , qui , par la vertu attachée aux promesses, n'est jamais tombé , et qui n'a jamais été à la disposition du peuple ; à combien plus forte raison doit-on croire que ce privilège a été donné au ministère de vie et de grâce. La vérité ne doit pas avoir moins que sa figure. Mais voyons la suite.

Comment est-ce que le ministère nouveau est substitué à l'ancien? Jésus est envoyé par sou père, li ne s'est point glorifié lui-même pour être pontife. Comme son père l'a envoyé, il a envoyé ceux qu'il a choisis. Voilà la forme donnée par la mission à tous les siècles futurs. Ceux qu'il choisit et qu'il envoie, il les charge d'en choisir et d'en envoyer d'autres après eux. Cette succession d'hommes qui se coin-

■ llihr. X , I.

» Jl.Cor. ni, T, 11.