CORRESPONDANCE DE FÉNELON

ABANDON. Gombieii nécessaire dans les maladies , tom. 2 , pa^. 2o3> 222, 225 , 234* Exhortation au parfait abandon. 1 . 552. — 5* Sôg. L'abandon nlest que le pur amour dans toute l'étendue des épreuves , où il ne peut jamais cesser de détester et de fuir tout ce que la loi écrite condamne. 369. S'abandonner k Dieu parmi les yicissitudes de la vie intérieure. 6. 95, 140, i5i, i58. Caractères de l'abandon véritable. i65, 329. Il doit nous faire renoncer courageusement aux secours humains que Dieu nous ôte. 87.

ABNÉGATION j voyez HuKUxi.

ACTES. Bf^® de Chantai ne les peut faire en la manière commune. 7. i5o, i58. Saint François de Sales n'a pas prétendu les retrancher. i54« On en fait dans l'Oraison de quiétude. 157, i58. DiflPérences entre les actes délibérés naturels et surnaturels dans le système de Fénelon. 9. 49^* (Voyez État ffASsiF, Lago|de, Oraison.)

ACTIONS. Manière de sanctifier les actions indifférentes. S. &i5.

ACTITITÉ. Nécessité d'amortir l'activité naturelle. 6. 27, 34, 35^, 144. Eviter l'activité inquiète dans le service de Dieu. 283.

ADVERSITÉ. C'est dans l'adversité que doit éclater le courage d'un prince . 1. 226. Avis pour le temps delà tristesse et de l'adversité. 235, 252. (Yoyei Choix.)

AFFAIRES. Etre ferme contre le torrent des affaires qui entraîne tout. i. io5. Conduite à tenir relativement aux affaires politiques. 383. (Voyez Dieu.)

AFFECTIONS. Les réserver tontes pour Dieu. 6. 3i.

AFFLICTIONS} voye» Choix, Douwuhs.

AGUESSEAU (Henri~Fr. d') témoigne à Fénelon le désir qu'il a d'être utiles à M?^^ de Laval, sa cousine. 2. 323. L'archevêque de Canibrai ne voudroi^ pas ce magistrat pour premier président. 1. 4^«

AGUIRRE (Joseph Saenx d'), cardinal, est prévenu des objections de Bossuet; n'approuve pas la publication ni la véhémence de ses écrits contre Fénelon. 8. 326, 35o. Croit avoir reçu quelque grâce par l'intercession de la mère d'Agreda. 35o.

ALANANNI (l'abbé) j son bon. esprit et ses soins très-obligeans pour Fénelon. i. 335. Celui-ci ne le uonnoit pas assez pur compter- absolument »ux

576 TABLE DtS MATIÈKES

son cœur. 348. Il prie Fénelon de lui envoyer ses ouvrages sur les controyerses du temps. 3. 21. Il Fassure qu'il n'est pas moins estimé à Rome qu'en France. SgS. Il lui demande un mémoire sur les choses qu'il faudroit représenter à Rome. 211, 260, 264* Désire tous les ouvrages de Fénelon. 267 > 395. Combien ils sonf goûtés à Rome. 393. L'abbé Àlamanni reçoit les ordres sacrés. 391. C'est un homme solide, droit et xélé pour la religion. 282. Youdroit passer ses jours avec Fénelon. 392. ALBANI ', voyez Cl^mknt xi.

ÂLBERGOTTE (M. d'), est haut, duï, plein d'humeur; d'ailleurs actif, plein de valeur et de connoissances acquises. 1. 5o4* Toyex son article, ci-dessus pag. 282.

ALBERT (le comte d'), frère du duc de Chevreuse ; son caractère. 1. 174* ALMAIN (le docteur) donne au peuple toute autorité sur le prince. 4. 192, et note.

AM£ ', avec quelle précaution il faut conduire les âmes qui paroissent être dana des voies extraordinaires. 5* 35Ô. L'union des âmes ne doit pas être une société de vie, mais de mort, tant pour le dehors que pour le dedans. 6. 69. Ne pas trop pousser une ameque Dieu attire, mais s'accommoder à sa gréée et en attendre les momens. 93. Langueur de l'ame , sa source et son remède. 117. Ne point exiger d'une ame plus qu'elle ne peut encore porter. 348. Bonheur de l'ame qui est également fidèle dans l'abondance sensible et dans k privation. 5. 353. Combat de la partie inférieure de Famé contre la partie supérieure. 6. 372. Combien est heureuse l'ame à qui Dieu parle immédiatement. 4^1* Tourment d'une ame que Dieu veut faire mourir à ellemême, et qui lui résiste. 517. Bonheur de l'ame qui laisse parler Dmu em liberté. 537 > ^^9 * ^^^* ^^c[ugs d'une ame plane d'elle-même. 228*

AMËLOT (M.), envoyé à Rome pour l'affaire des évéques opposans à la Bulle Unigeniius , est chargé de proposer un concile national. 4. 597. S'y acquiert une grande réputation par sa sagesse. 699.

AMI, AMITLË. 11 faut choisir les amis avec de grandes précautions. 8. 4^* Conséquemment se borner à un petit nombre. 437. Les prendre un peu au* dessus de son âge , pour mûrir plus promptement. ibid. Ne pas être aveugle sur leurs défauta, ni sur les divers degrés de leur mérite. Ihid* Se faire piquer par eux pour se réveiller. 438. Les chercher en Dieu. 6. 23. Avec quelle simplicité les amis doivent agir entre eux. 72 , 3o5. L'amitié de goût et d'amour-propre n'est pas de grande fatigue , et elle est de grand entretien. 2. 2q3. Les bons amis sont une ressource dangereuse dans la vie; en les perdant on perd trop. 2o4« Les amis ne doivent s'aimer qu'en Dieu et pour Dieu seul. 6. 75. Sentimens de Fénelon dans la perte de ses amis. 1. 600, 601. — 2. 270. Effets d'une amitié chrétienne. 5. 5 14. Les délicatesses excessives d'amitié sont un raffinement d'amour-propre. 6. 56o. Règle pour les amitiés spirituelles. 484- Réprimer l'activité trop naturelle dans le service de nos amis. 72, 343. (Voyez Langebon.)

AMOUR (1') de Dieu doit être notre principe, notre fin et notre règle en tout. 1. 121. Les gens qui aiment pour Dieu, aiment bien plus soU-

DE LA COBRES^ONDAiN'CE. :)yn

dément qçie les autres. 2. 2o3. L'amour de Dieu est un baume de vie qui

purifie et adoucit tout. 206. L'amour qui est le fond de la contemplation

est un désir continuel de l'Époux bien-aimé. 8. 372. Toutes les plus folles

passions qui transportent les bommes ne sont que le vrai amour déplacé^

qui s'est égaré loin de son centre. 417* L'amour seul&rant sur le Calvaire

est au-dessus de l'amour enivré isur le Tbabor. ii3. Ardeur et vivacité

de l'amour ju

3 12. Ne point