VII- — Obsebyatior. I

Pourquoi dites-vous qu'il faut un acte de cupidiU ] soumise, oo de vraie clianté, pour produire un acte d'espérance, puisqu'un pécheur qui a l'espéranra n'a point l'acte de charité, ni l'acte de cupidité soajnise de saint Bernard , laquelle enferme la charité comme ordonnant et dirigeant : Cupiditas rectè ordînatur, chm charitate superveniente bona propter meliora appeUmtur?

DE M. l^ÈvkqUE DE CHÀRTAES. 23!)

lains actes passagers , ou à la raison qui est Tordre de Dieu , où à l'amour surnaturel d'espérance. Quand elle est soumise à la raison , eller fait des actes raisonnables et humainement vertueut, qui ne sont pas des péchés. Quand elle est jointe avec Fàmour d'espérance, elle est référée par lui à la dernière fin , mais imparfaitement , puisque la charité ne s'y trouve pas. Je n'ai rien dit qui ait dû faire croire que l'espérance surnaturelle ne se trouvoit point dans les pécheurs ; je suis persuadé qu'on peut faire des actes d'espérance surnaturelle sans avoir la charité.