VI. OBSERTÀTIOir

Pourquoi exclut-on des parfaits le motif de cette cupidité soumise , et l'acte de cette cupidité sou- ' mise, puisque saint Bernard dit: Charitas nunquam erit sine cupidUtate^ sed ordinata i^)t

BÉPOHSE.

Saint Bernard, comme nous l'avons vu, suppose que les parfaits ne sont jamais entièrement ici-bas sans cupidité soumise; mais il la suppose en eux beaucoup moindre que dans les justes moins parfaits : car elle est , selon ce Père , assez forte dans les moins parfaits pour les rendre mercenaires , et elle

W De âiHg. Deo, cap. xir , n. 38 : p. 600.— {*)XJbi aoph

a34 1i£poifSE JlVX obsbktatiOks

né rend pins mercennires les parfaits , qu'il appelle enfana. Cest pourquoi je n'ai supposé l'état de déiintéressement dans les justes parfaits, qu'habituel: j'ai supposé que la cupidité mercenaire y demeure toujours quant à l'habitude, et même quant à quelques actes passagers : j'ai exclu pour l'ordinaire, de cet état des parfaits, le motif de cupidité soumise, parce qu'aloi-s la chante excit? d'ordinaire l'espérance, et que daas cet état l'espérance n'est pil d'ordinaire prévenue et précédée par cet airiour naturel qui la prëcède souvent dans l'état des meroeoaires. I