XIII. — Observation

Pourquoi, dans tout votre livre, nTavez-vous pas donné une seule fois à entendre ces deux motifs de Tespérance, l'un intéressé, fondé sur la cupidité soumise , et l'autre désintéressé , fondé sur la charité?

HÉPONSE*

Je n'avois garde d'exprimer ces deux motifs de l'espérance, de la manière qu'on me les impute; €^r je ne les ai jamais admis en ce sens. Il est vrai

238 KÉPOIiSE AUX 0BSERyÀTI01ï&

que je ne me suis pas servi d*abord du terme de enpidité soumise ^ que yai tiré de saint Bernard ; mais j'avois dit souvent l'équivalent dans mon livre, i^ en parlant de l'intérêt propre, sur lequel Je motif de la gloire de Dieu étoit dominant dans le quatrième état d'amour (0 ; a** quand j'ai représenté la résignation comme moins parfaite que l'indiiTérence (^), en ce que Tame dans cet état , suivant la doctrine de saint François de Sales, a encore des désirs propres, mais soumis ; i^ lorsque j'ai fait to;ut exprès uiî article pour expliquer la propriété , qui est une imperfection sans être un péché. Il est manifeste que les désirs propres qui sont soumis à la charité , et la propriété, ne peuvent venir que d'un amour intéressé et naturel , ou cupidité soumise.