XX. — Observation

Si la dernière explication est conforme au livre,

(0 Max. des Saints, p. 38.

a44 EÉPOjrsB Aux obsK&vitioits

pourquoi donne-t-elle l'idée du mo^d^interét comme très-basse ^ ajoutant que^nul hoonête homme ne veut passer pour être attaché à sou intérêt, et que le terme d'intéressé est encore plus avili et plus odieux que celui d'intérêt? ou pourquoi le livre met -il dans l'article iv faux, ces paroles: « L'amour intéj> ressé est un amour bas, grossier, indigne de Dieu, n que les âmes généreuses doivent mépriser (0 ? i»

AÉPONSE.

Je ne veux jamais faire des questions de nom. Le terme d^ intérêt, et encore plus celui d'intére55e donne dans notre langue une idée désavantageuse, qui répond au terme latin mercenarius. "Les désirs qui viennent de l'amour . naturel de nou^-mémes, qui est la cupidité mercenaire , ont quelque chose de bas , si on les compare avec des désirs désiitféressés. Les désirs mêmes qui viennent de l'amour surnaturel de l'espérance, quand ils sont précédés par cette cupidité mercenaire , et qu'ils excitent la charité dans les justes moins parfaits , ne sont pas déisintéressés comme les actes d'espérance qui ne sont pas précédés par cette cu{Mdité, et qui sont exckés, commandés et animés par la charité. Enfin il faut observer que quand j'ai parlé de Yamour intéressé comme d'un amour qu'il n'est pas permis de mépriser, ce n'est pas du seul amour naturel, ou de la seule cupidité mercenaire dont j'ai parlé en cet endroit-là; c'est de l'amour de mon quatrième état, qui est de préférence pour Dieu. Dans cet état, l'ame a un amour de préférence pour Dieu qui est inêlé

(0 Itfax, des Sainu, p. 36.

BE H. l'ÉVÊQUE de CHARTRES. ^4^

d'amour naturel ou cupidité mercenaire. J'ai même averti^ dans mon livre, que je ne nommois cet amour de préférence , un amour intéressé , que pour le dis-, tinguer, par un terme court, de l'amour pur et dés-: intéressé du cinquième état. Sans doute, il y auroit de Timpiété à traiter d'indigne et de bas cet amour de préférence du. quatrième état : il seroit même impie de mépriser l'amour sumatiurel d'espérance.

XXL — Observatioit.

Vous ne pouvez pas ignorer que saint François de Sales , et le commun de l'Ecole d'aujourd'hui , donne Famour d^espérance comme intéressé en comparaison de Famour de Dieu, et dans un ti;ès-boa sens; pourquoi donc voulez-vous aujourd'hui si absolument que le mot d'intérêt et d'intéressé ne convienne pats au vrai et spécifique motif de l'espérance?

RÉPONSE

Je ne veux point, comme je Tai déjà dit, faireune question de nom sur le terme £intérêu Les un» j)euvent appeler intérêt tout ce qui est leur avantage : les autres peuvent n'appeler intérêt que leur avantage cherché avec une affection naturelle et mercenaire. J'ai cru la dernière manière de parler plus décente, selon le génie de notre langue; et c'est pourquoi j'ai exclu seulement en ce sens l'intérêt de la plupart des actes des âmes parfaites. Je n'ai pas laissé néanmoins dVmployer quelquefois le terme d'intérêt dans l'autrejsens, pages 45 et 46 de mon livre. Quand on veut de bonne foi s'entendre

relire mon Uvrç Upt q^'w le voudt'd^ on verra qu^ )e n'ai jamais exclu Tintérét d'aucun étal y si on le prend simplement pour ravantg^fç; et qv^ \e ne Fai exclu y pour TordijQaire, de Tétat des parËûts, qu en le regardant ccrmine une affection mercenaire.