EN RÉPONSE A CELLE J)VV THÉOLOGIEIT

et la plus incompatiblef avec tout artifice.^ Car j'ai rapporté ce que j*ai dit et ce que vous me faites dire (0« Mais puisque le jour même n'est pas assez clair pour ceux qui veulent fermer les yeux , il faut donc encore chercher quelque nouveau degré d'évidence , s*il y en a quelqu'un de possible.

Voici sur deux colonnes le^ deux textes.

Texte vrai de mon Texte changé dans voliseré. tre Instruction pas-

torale.

Il est donc capital de II faut que dans leurs supposer d'abord que les tentations elles n<e se tentations d'une ame uq servent plus du remède sont que des tentations* de la mortification intécommunes , dont le re- rieure et extérieure , ni mède est la mortification in- des actçs de crainte , ni térieure et extérieure, avec de toutes les pratiques tous les actes de crainte et de l'amour intéressé, toutes les pratiques de l'a- Instruction pastorale mour intéressé. Explica- de M. Véi^êque de Charlion des Maximes des très, P^g^ ^^^ (^)* Saints, page i44*

Lisez y relisez, Monseigneur, et avouez que ces deux textes , loin d'être .exactement conformes , sont contradictoires , si on les prend dans toute la rigueur de la pure lettre. Dan&^l'un, je veux qu'on emploie ce qu'op veut me faire rejeter dans l'autre. Ce qui est d'une hardiesse incompréhensible , c'est que l'anonyme prend ce passage pour servir d'exemple sur

(0 z" LeW. à M. de Chartres, ci-dessi», p. 277, 278.— (•) Ployez ci-dessiis, p. 906.

4l2 FUEMIE&B LETTRK

toutes les autres citations. Ce n est que par là qu'3 veut pi*ouver que vous n êtes point un corrupteur de texte, et faire juger de ma mauvaise foi, quand )e me plains des altérations. Mais ouvrez les yeux Monseigneur, sur Tindigne procédé de votre apologiste. A-t-il agi franchement comme mot? La simple discussion des paroles que vous avez données comme miennes en lettres italiques, le confondroit. Dans cet embarras , il tâche de faire perdre de vue la lettre qui est décisive ; il est contraint de mettre un raisonnement en la place d'un fait. Au lieu de s'attacher simplement au texte cité, il va chercher, pour expliquer mes paroles de la page i44 > ^^ ii^^t qui est de la page 75, sur les commençans, c'est-à-dire qu'il remonte soixante-cinq pages, pour coudre au passage contesté ce qu'il ne peut ti*ouver dans le passage même. Encore en l'y joignant il ne feroit jamais rien qui ressemblât au texte que vous avez donné comme mien en lettres italiques. Telle est la bonne foi de cet auteur, qui ose m'accuser d'imposture, lors même qu'il veut embrouiller un fait si évident. Mais observons encore de plus près son artifice. Après avoir rapporté mes vraies paroles , îl ajoute : «c Vous oubliez ce qui suit immédiatement après : Il

» FAUT ETRE FERME FOUR N* ADMETTRE RIEN AU-DELA, » SANS UNE ENTIÈRE CONVICTION QUE CES REMÈDES SONT

» ABSOLUMENT INUTILES. Ce sont Icç parolcs que » M. de Chaitres vous objecte; et ainsi manifeste- » ment ce prélat a trouvé l'état où vous dites, non » pas seulement que les ames ne se servent plus de

« LA MORTIFICATION INTÉRIEURE ET EXTÉRIEURE, VI » DES ACTES DE CRAINTE, NI DE TOUTES LES PRATIQUES

EN RÉPONSE A CELLE d'uN THÉOLOGIEN. 4^^

* DE l'amour intéressé y MAIS ciicore OÙ l'on est

M CONVAINCU QUE CES REMÈDES LEtlR SONT ABSOLUMENT I. » INUTILES. »

Ici il y a presque autant de détours et de mécomptes inexcusables que de paroles. lo Dans l'endroit de votive Lettre pastorale oh se trouvent les paroles que je soutiens altérées, vous ne dites rien qui ait rapport à celles-ci, que vous ne citez que cinq ou six pages après, dans une suite de discours toute différente : Il faut être ferme pour n'admettre RIEN AU-DELA , SANS UNE ENTIÈRE CONVICTION QUE CES REMÈDES SONT ABSOLUMENT INUTILES. C'cSt

donc en vain que l'anonyme assure que ce sont les paroles que M. de Chartres m objecte. Non, vous ne m'avez point objecté celles-là dans l'endroit dont il est question, et l'anonyme n'y a recours après coup, que pour y trouver, par un foible raisonnetnent, quelque rapport à celles que vous m'avez imputées sans aucun fondement dans l'endroit contesté. N'y aura-t-il donc qu'à faire une nouvelle citation de quelques autres paroles, pour se justifier sur une citation qui est par elle-même clairement et absolument insoutenable? Il est aisé de rectifier une altération en la changeant.

20 L'anonyme , qui ose dine que ce sont ces pa- Idoles que vous m'objectez , me reproche de les avoir oubliéjes. Mais faut-il que cet auteur se trompe toujours en tout? C'est lui qui oublie , au qui- fait semblant d'oublier , que j'ai rapporté de mon pur mouvement ces paroles, que vous n'aviez pas citées contre moi dans l'endroit dont nous disputotis. Ce qui est de plus étonnant, c'est qu'après avoir dit que je les