AU MARQUIS DE SEIGNELAY

Comment on peut conserver la présence de Dieu au milieu des croix.

Vous demandez, monsieur, un moyen de conserver la présence de Dieu au mîlieudes croix. Pour moi , j'espère que vous sentirez combien les croix sont elles-méme.s propres à nous tenir dans la fréquente présence de Dieu. Qu'y-a-t-îl de plus naturel, quand on souffre, que de chercher du soulagement? mais quel soulagement et quelle consolation ne trouve-t-on pas dans la souffrance, quand on se tourne avecamour du câtédeDieu iQiiand vos maux vous pressent , vous envoyez chercher les médecins

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CORRESPONDANCE DE FEN-ELON

«t les personnesde votre famille que vous croyez les plus |)ro|)res à vous soutenir : apptk'z de même ù votre secours le inédecÎD tfen haut, qui peut d'autant mieux connaître et guérir vos maux, que c'est lui qui les a faits par miséricorde. Appelez Tunique ami, le vrai consolateur, le père tendre, qui vous portera dans son sein , et qui vous donnera, ou l'adoucjsstMnenl de vos maux ou le courage de les souffrir patiemment dans toute leur amertum(\ 0 qu'il est doux de sentir une telle ressource en Dieu, et de savoir qu'elle ne peut jamais nous manquer! Il est toujours tout prêt à nous entendr-^ ; il sait mieux que ncms-im'mes tout ce que nous souffrons. C'est lui qui nous fait souffrir, parce qu'il veut nous épargtie** d'autres sonCfranees éternelles, que nous méritons . C'est lui quiforme en nous le cri parlequel nous l'appeloas à notre secours. Ce eri, dit-il dans l'Écriture'» ne sera pas encore formé dans voire bouelie , et dVjà je renlendraî pour me hâterde vous secourir. Si quelquefois il parait lent à noui délivrer et à nous venir consoler, c'est qu'iî nous fait ce que Jésus-Christ lit à Lazare qu'il aimait tendrement : il atleudil tout exprès plusieurs jours, pour le laisser mourir, et pour avoir lieu de le ressuscitei". Dieu paraît lent pour vous guérir, parce qu'il veut vous livrer ù vos maux , aÛn que vous mouriez à vous-même et à la vie corrompue du siècle. Quand tous vos désirs seront bien amortis , quand voire orgueil sera dans la poussière du toinbeau ^ quand vouscommencerez à être insensible à la mauvaise honte et à la pernicieuse complaisance pour les amis libertins ; quand vous aurez tout sacrifié à Uieu sans nulle réserve, et que le vieil homme n'aura plus ni espérance ni ressource , alors j'espère que Dieu manifestera sa gloire : il vous rendra une vie pure et digne de lui-, il nous montrera au monde comme Lazare ressuscité, non pour reJitrer dûos une vie I4che , vaine et profane , mais pour être aux yeux du monde incrédule comme an signe des merveilles de Dieu, qui convainque les incrédules, qiù fasse taire l'iniquité la plus maligne, et qui encourage les pécheurs à se convertir.

Cependant, monsieur» dites à Dieu dans vos douleurs : Mon Dieu Je m'oublierais moi-même plutôt que de vous oublier -. Memor fui Dei ^ et delectalus surn*. Mes maux sont inévitables; car Jeue puis me dérober aux coups de votre juste et toute-puissante main. Il faut donc que je souffre , puisque j'ai péché , et que la sentence de ma punition est partie d'en haut. Il n'est plus que^ition que de souffriravec l 'désespoir d'une àme livrée à sa propre faiblesse,

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ou avec la consolation d*espérer en vous; avec le trouble de Tamour-propre poussé à bout par la douleur, ou avec la pa'a de votre amouret delaeonûance en vos éternelles bontés. L'impatience ne délivra d'aucun mal; au contraire, c'est un mal très-cuisant que Ton ajoute à tous les autres pour s'accabler. La résignation n'augmenta point lesmaux qu'on souffre, elle les adoucit, elle les charme même , [)Our ainsi dire, en découvrant les biens infinis cadiêssous ces maux. Je ne vous propose doue, monsieur, de vous jeter entre les bras de Dieu, que pour y trouver le plus doux de tous les remèdes. Comptez que c'est moins mi sacrifice de votre voioiité dans les douleurs, qu'uuadoucisseaieutde vus dou/eurs méoies. Si vous vous accoutumez peu à peu à chercher ea Dieu avec confiance tout ce qui vous mamiue vous-m^me, vous vous ferez peu à peu une douce heureuse habitude de vous tourner vers lui , toutes les fois que vos maux vous presseront, comme un petit enfant se retourne vers le sein de sa nourrice toutes [es fois qu'il voit quelque objet qui t'effraie, ou qu'il sent quelque peine. Ce qui vous rendre r^ tour vers Dieu difUcile , c'est que vous le faites a\eafl effort, sans avoir une certaine confiance pleine et" simple , et plutôt pour vous sacrifier avec douleur^ que pour cliercher la consolation de votre co-'ur. Dieu veut que vous soyez plus libre avec lui. Tour — aez-TOus donc vers lui , moins pour lui donner que pour recevoirde lui; car vous ne lui donnerez qu'au tant qu'il vous donnera. Ouvrez-lui à tout moment votre cœur; vous recevrez la patience ^\cc l'amour, Quaud la patience vous échappe daus vos douleurs, vous pouvez recourir à Dieu afin qu'il vous soutienne, comme vous appelleriez quelqu'un à votre secours pour vous décharger d'une partie d'un (ar* deau accablant. Quand il vous arrive de succomber à la tentation d'impatience, n'ajoutez pas k ce mal celui de vous décourager. S'impatienter contre soo impatience , c'est envenimer sa pbit* : il faut au contraire lever les yeux vers le médecin, et lui montrer toute la profondeur de sa plaie , aÛo qu'il y verse le baume pour la guérir. Demeurez iranquillr et humilié sous la main de Dieu, à la vue de votre hauteur, de votre impatience, de vos délicatesfeseC de vos chagrins. Rien n'est plus propre a tous confondre, que ta réQexion que Dieu vous a fait faire. Vous n'avez qu'unseul moyeii de pratiquer la vatu, qui est de souffrir avec paix et douceur ; toutes le» autres occasions de sacriGce vous sont dtees. Vous n'avez ni le piège des affaires, ni la séduction àr% compagnies etdes conversations profanes: rousêtis renfermé avec une famille chrétienne, et il ne votli reste plus qu*à soufiùrir. Vous le faites si mal , guA

DE FENELO.X

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Mlfc»£Mlcs 4erSitoîrc4eSolrieeSrvcf«, iB M nffdk la Ml en ^w dans rorlK te it lirai îîmêiéÊ hjmqpfm momÔB

fawIflileetKrM, îl icn trt(-«txte dt fee, ks >Mn 4e flIUs, les ImM bûtoriqnes de rÉoitw.

O»f«0lJaMÎiireleBaCâa,ccsjoan-là, r/lfcleifif iMMMilyar d'Ortemi H tfOtxiéad^éÊ M. ftidfcMi « aa cMriiMal ce <pri est le pins coonM- Ue : de «loM, dflswlcsde^elques saiou partial- ■an. lUb «H ^ca MiH|ril , il faudrait rarier,

O» pc«l MMi le wtfiD hn Ëre , en les lui expliyl , de» wdfito ahoirif de» aotgurs de re nu- 0Ua, t»mme le vieux CaK» et Columeile, sans TtÊÊUJimh i ca ùin mie vertion pénible. On peut M» de mCiM de» /ovj et des CEwres d'Hésiode , de TÊcomomipie de Xéaof^ma, Il a la les Géorgiç»e#, il n'y a pu longtemps, et les a traduites : Il finit loi montrer Icgèremeot quelques morceaux de b HaUon nuilque et du Hyre de la Quintinie , maU iobremeat ; car il ne saura que trop de tout cela. 8^n luturet le porte ardemment à tout W dct»il le plus «étilleujc sur les arts et sur Fagriculture

Je Décrois pti qu'il ait encore Pesprit assez mûr et assez appliqué aux choses de raisoimemetit pour lire ni avec plaisir ni avec fruit des plaidoyers. Je rail persuadé qu'il faut remettre ces lectures à l'année prochain^ .

l'ùur l'histoire, ou pourrait lire les après-midi dt qu'il n'a |ioint achevé de CUistoire de Cordciiioi, oUt pour mieux faire, le porter doucement à continuer, jusqu'à la fm du second volume de i'HXc. fîJHloire, Texlrait qu'il a fait lui-même jusqu'au temps de Charlcmafîne; ensuite on peut lui montrer quelque chose des auteurs de notre histoire JuKqu'nu temps de saint Louis, dont il a lu !.1

DE FUTBT. I VK «rite par H. de la Chaise ^ Ces laban sont

I asKz ridicules pour le Avaxtir, le lecteur stdikii ^■■^ ^ shniiTJr et remarquer ee i^ art ptaisaat et u&. Tm nême fait &ire ois otnit de ets mIbhi, ^oa peut lai lire tout» fts iMS qn*3 vieÉiiiv vaiBer à son extrait. H ùtât toi aeeourcs m ^1i tnasderf^odetfltls

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