IM

~ Ce que je souhaite le plus pour vous est le recueillement et la cessation un peu fréquente de tout ce qui dissipe. L'action de l'esprit^ quand elle est continuelle et sans ordre absolu de Dieu, dessèche et épuiae rintéricur. Vous savez que Jésus-Christ écartait ses disciples de la foule des peuples, et qu'il suspendait les fonctions les plus pressées. Il laissait foéme alors languir la multitude qui venait de loin, et qui attendait son secours; quoiqu'il en eûtpilîé, il se dérobait à elle , et disait à ses apôtres -.Requies' tile pusUium ». Trouvez bon que je vous en dise autant de sa part. Il ne suffît pas d'agir et de donner, il

■ /. Cor. XV, 2».

«jrorc.Ti.ai.

faut recevoir, se nourrir, et se prêter en paix à tout* L'impression divine. Vous ^tes trop accoutumé à laisser votre esprit s'appliquer. Il vous reste même une habitudede curiosité insensible. CVst un approfondissement, un arrangement, une suite d'opérations, Boit pour remonter aux principes, soit pour tirer les conséquences.

J 'aimerais mieux vous voir amuser àquelquet>agalelle qui occuperait superficiellement l'imagination et les sens , et qui laisserait votre fond vide pour y entretenir une secrète présence de Dieu. Un sin)ple aoiusement ne tient point de place dans le fond ; mais le travail sérieux , quoiqu'il paraisse plus solide, est plus vain et plus dangereux quand il revient trop souvent, porcequ'il nourrit la sagesse humaine, dissipe le fond, et accoutume une Ame à ne pouvoir être en paix. Il lui faut toujours des ébranlements et de Toccupation par rajiport à elle-même. Les esprits appliqués auraient autant de peine à se passer d'application^ que tes gens inappliqués auraient de peine à mener une vie appliquée.

Faîtes donc jeûner votre esprit avide*, faites-le taire; ramenez-le au repos. RequiesclU pusiUum. Les affaires n'en iront que mieux ; vous y prendrez moins de peine, et Dieu y travaillera davantage. Si vous voulez toujours tout faire, vous ne lui laisserez la liberté de rien faire à sa mode. 0 qu'il est dangereux d'être un ardélionûe la vie intérieure! Au nom de Dieu , vacaUj et videte quonUim ego sum Deus » .- c>st là le vrai sabbat du Seigneur. Cette cessation de r^me est un grand sacrifice.

rftAGMBRT *.

Sur une opinion attribuée À Bos&uet touchant U gr&ce eifii cace , et sur U générosité apparente de l' archevêque de Paris envers Ftoeloo.

(Fin de I0V9 ou commuoccmeat do 1700).

11 y a , dans tes imprimés que les jansénistes répandent , beaucoup d'endroits importants h faire remarquer. Je suppose qu'il y a à Paris des gens zélés et instruits qui les lisent , et qui les examinent de près. Il me serait facile de les envoyer tous; mais il est aussi facile de les avoir à Paris par d'autres voiesqucpar la mienne; et je crois qu'il vaut mieux que je ne me mêle de rien. Mais il est capital qu'on lise avec grande attention tous ces écrits. Eu voici u»

ï /•j.XLT.II. ^ „^

» Ce fraKnwot oe potte aocoM dale ; m«U U eil de répoquo-

que MUS lui assignon8;carUyeil parlé de Ttlémwiiuctjaiùe d*un ouvrage rtc«wt , et d'une prochaine asicmblée du Uorgé» qui n« |icut élre que celle de 1700.

CORRKSPONDANCE DE FEVELON.

law.

exemple. U y a «Uns ta grande ilistoire tU auxiiui * un titre en ces lerraes ; Laudatur MeLienêU , etc. '. nioue M. de Meâu\ d^^oîr dit que la grdce, par sa nature, porte oècessaireuienl &ou efïet ; que c'est celte des protestants , et qu'ils n'ont eu de tort ^'eo soutenant qu'elle ôt^iit la liberté. On trouvera sans cesse . dans ces écrits , des choses qui marquent une cabale qui conspire a établir la inéiiie doctrine. Ou peut encore voir que te drfenseur des brnediclius, qui parle au nom de l'ordre \ suppose qu'un homme ^ sa congrégation a fait W-ipoiogie des Procincia' ief , et a foudroyé les jésuites, sans qu'ils puissent •"en relever.

Cependant ou sait que les premières Lettres Provinciales soutiennent le Jansénisme le plus dangereux. Ces bons pères, qui se déclarent défenseurs d'un livre si mauvais^ et si rigoureusement condamné à Rome , sont les boas amis de Al. de Meaux. On peut voir, par les triomphes de ces écrivains, qu*iU profitent du silence qu'on impose à leurs parties, pour se vanter qu'ils les écrasent, et que les autres n'osent leur répondre.

On doit aussi remarquer dans un ouvrage en deux volumes in- 12, sous le titre de Recueil, e/c. que les cardiuaux Casanala, d'Aguirre, >'oris, etc. u'ont guère pris sërieuseukent une censure du saint-siége, puisqu'ils ont loué hautement la doctrine des livres du père Alexandre, depuis leur coodamoatiou à Rome.

Je sais que M. de Paris 4 a dit au curé de Ver> sailles ' qu'il faisait seô efforts pour me faire rappeler j la cour, cl qu'il y aurait réussi sans Téiêma- 4fue, qui a irrité madame de M.iAhiintenoH), et qui l'a obligée à rendre le roi ferme pour la négative. Vous voyez que ce disetmrs, qui vient de vanterie sur sa générosité pour moi , n'a aucun rapport avec lef interrogations qu'il fait faire â M. Quiaot sur le jansénisme. Il ne peut que me craindre, et vouloir me tenir éloigné, pendant qu'il croit queje

* Fèocloo parle ki de l'oui rap* Inlltulê : Hi»toria Conrjrt~ ^IfuBIMn * linxilm tiivim* gmti^ , ttvctvrv .^uf/Hstinn Le- Unneloocmii, 1 7a), lit- fol l^prre&tTry, ilufuiâicaio,«>ritablc aaleur dp cet ouvrafti', ? snutiwi! , sur les uiali^n's d« lâgf*ce,blwidesoplnk>nsqulonUt^(Irieoi"il rjps nmoteurs. ijt f iMigi*. cité par r^nelonse Irviuiedonsl»! livre Hi.clwp* XLVI.p. Viû. Nuuftfi'iituiupAJt t)e&oiii dr n-ninniiurqur l'arrlie\^ede Caml)r<ii »e cniitf nie ici ili- rnpiK>rb:r l'iuipulation ealointiipuiie Hu p<Te Scrry c»iitiv BoMuet , uns y souM-rtrv eu nucuMr luanU'rv.

* Voyi'/b UbIeUe riiu>Tagecilé,p.&ul.

3 f>n( Ion r.illwinsdftate Ici allusion A quelqu'un desnomtireux/iirruiiu gui panirrj»i a crtir époque stir rëdKioii de «aiiit Aupi-tlin UoiiiK'v par les Ix'iM'dîctins.

V.-lpotoqie tiesPmviHciiite» e>l de M.itlhleoPfCUdklier bénàlkUo OeSaiot-Vaikon», obtiv deStiiuitts,et«initts évétnc imfMriibuM, uiorl en ITîit Ildt^i^oua cet iiuvrage.

* Le cardiiiai de .Naaillci, an iM-vi^pic iV cette TiBt.

* U. Hébert, 4iiiid«-vîiii, eo i7oa,e»^ucd'Agen.

VOUS anime contre AL Boileau. Miic U Hwdnît rassembler les deux arantages : l'un , de bin rhoouiM géuéreu\ pour se justifier leis le puUio aie non aftaire^ et me rendre odieux eu se justiliant:rautre, d'être généreux à bon marché , et de ne rks oublia pour me tenir en di&gràœ.

Pour toutes lfTrfhTMîffnmlmiMiidantrrtli|iii^ lettre, vous n'avez point, mofi Inmi Hœ.d'aotrt usage à en faire que de la montrer à M. Trox&soa et au père de Valois, aiîn qu'ils en puissent dire a .V. de Chartres ce qu'ils croient utile. Ce qui est certain , c'est que .M. de Charlre* est uo «rai bomio* â se laisser amuser par le parti .jusqu'à ce qu'ils J*aih ront mis liors de portée de leur resittrr. Ils Je tieonent par madame de M. qui oc veut pac, pour son honneur, que le triumvirat * qucUe a pcotè^ cootiv moi se rompe et s'entre^cchirt. D'aiUeurt, je nV magine qu'il y a quelque ami «ecret qui lui bnmiUl la tdte , et qui défait ce que ses autre* contre le jnuscnisme. On ne sauxajt trof éviter montrer ni moi m mou ombre daaft Uwtci en j faires.

Pour les médailles frappées en llolbiide etml moi pour Jansenius, montrez-les à M* TroasM il les montrera a M. de Cliarlres, s'il te jiifiàpi po9. Il est assez sage, et ooaoait le pr«îil.Sî< trouvait moyen de déterminer ie roi et de .M. pour donner bien à propos des mâiqiicft leur oppoiiitiou au parti « ceb intrreâttcfait et le public Si on voyait eu&uite rassaiibfac clergé arrêtée sur tout ce qui n'est pas le dui tuît et les comptes , le parti serait robaûar; ils abattront le£ jésuites, et puis n- ra,

résister. Dieu surtout. Jesuisjii tUtd*

votre santé , et du voyage qu'elle vou§ ferapeat-iti» faire â Bourbon.

MtA. — AU MÉMK.

Quelques ivU sur le temps el U tnaoiêre de (airr I'

et lc« autres exercices de péiUé , et ««r le diAix 4>v |« smuic À qui le duc puisse uu^ t ii nm of ui

77 jaatlef ntu.

l'a foiiuD pl>u<<M et ce pbisir m'*^^ . Il me MiMèk 4M

Votre lettre, mon lion duc, m'

que nul terme ne peut exprimer,

faitvoiraquelpointjcvousaime.il meMiMMcquc

vous entrez, du moins par conviction, pUcîMiMl

dans ce que Dieu demande de vous , et bute ér^

votre travail serait inutile. Comme vous v tttrrt.

je n*ai rien a répéter du contenu de uu ptuniffli

lettre. Je prie Dieu que vous y «ntri«i moitf fif

1 Ceat-Jt-direlc cardinal de Noaillc», et les < H de Chartm , que madonte de Maintrood meut protégés dons ralYaiiedu livre des

joa

COHRESPONDANCE DE FENELON.

rëilexion et par raison propre, que par simplicité, peliUise, docilité, ol Jësapproprialioo de votre luluière. Si voue y entrez, non en vous rendant ces L'iiu&es propres et eu les pobtiédaot, mais en vous lji»&axU posséder tout entier par elles, vous verrez le dtafigemeut qu'elles feroul sur le fond de votre naturel, et sur toutus lesJiabitudes. Croyez, et vous rore^Tez selou la mesure de votre loi.

Pour l'oraison, je croîs que vous la devez faire sur un livre, que vous laisserez à chaque imnoeut que Dieu vous occupera seul. Four le cboiï du livre , j'ai compté que vous prendriez un de lvu.v que vousin*a\ex nommés, cumtneetant pleinsd'uitiUiuu et de nourriture pour votre cœur. Parmi ceux de ce genre, prenez , sans vous gêner, ceux qui vous porteront le plus à une? simple présence de Dieu , qui fasse cesser l'activité de votre esprit. Vous pouvez même prendre tlans chaque livre les endroits qui seront nourrissants pour vous, et laisser Ubremeut ies autres.

Pour le temps de votre oraiaon, je voudrais le |iartager, s'il se pouvait, en diverses lH:ures de la journée, une partie le malin et une autre vers ie soir; le malin, on n'est levé que quand on veut bien l'être : on peut par la sauver du tempî). I.y soir, on peut, sous prete\ te des affaires ^ sauver uuedeini ikeure daxis son cabinet^ donner a foraisun ce que vous doui>erie2 à la curiosité des sciences ; ce sera un double proJit pour mourir à vos goûts d'esprit, f t pour vi>rede Dieu. Les voyages que vous faites frequeiniuent sont encore très- commodes; faites oraison en carrosse. Les séjours de Marly sont aussi des temps de retraite et de liberté. Je ue \ous propose point une durée précise de vos oraisons, parce t^ueje voudrais les mesurer ou sur l'attrait, ou sur le besoin. Si rallrait vous y attache longtemps, je voudrais faire durer celte occupation autant que voire santé et vos devoirs extérieurs le pourraient perii>ellre. Si l'attrait se fait moins sentir, mais que l'expi;rience vous fasse trouver que ce n'est que par uiiettrtaîne persévérance dans l'oraison que vous laissez tomber cequi vous dissipe, etque vous faites taire votre esprit; je voudrais encore, en ce cas, donuer patiemment a l'oraison le temps d'opérer diaque fois en vous ce silence profond des pensées qui vous est si nécessaire. Ainsi je ne saurais vous donner une règle lixe; niais Dieu vous la fera trouver. Faites là-dessus ce qu'on fait en prenant des eaux : commencez par quelque chose de médiocre, et acroulumez-vous peu â peu in auymculer la mesure Ensuite vous me ferez savoir quelles seront jÀ-dessus vos expériences.

Pour vos communions, j'approuve fort que vous

les fassiez deux ou trois fois la semaine; mais je voudrais que vous suivissiez plus a cet é-gard la règle intérieure du besoin du de l'attrait , que l'extérieui de certains jours. Je voudrais que vous variassirt uu peu les lieux de vos coumiutiions, pour ne faire de {>eine h [personne ; mais sans géue pohtû]i>e , chose qui serait pernicieuse pour vous.

Pour vos coid'ebsions, vous avez raison de ne 1rs faire point souvent, ni à oertams jours réglés. 11 suffit de les faire quand le besoin en est un p«u mar* que r cela n'ira point trt^i loin. Vous aviez un confesseur (jui u'étaJt pas ju;ônant là-dessus : si vous avez le même, vous pouvez auir librement.

Le chapitre le plus difUcile a traiter est le choix d'une personne à qui vous puissiez ouvrir %-otre coeur. M... ne vous convient pas; le bon '... n'est pas en état de vous élargir, étant lui-même trop étroit. Je ne vois que IN...; elle a ses défauts, mais vous pouvez les lui dire, sans vouloir décider. L.es avis qu'on donne ne blessent d'ordinaire qu'à cause qu'on les donne comme certaiaemeat vrais. 11 ne faut ai juger, ni vouloir étrecru. 11 fautdirececfi'on pense, non avec autorité, et comptant qu'une personne aura tort si die ne se laisse corriger, mais simpkmeut pour décharger son ooeur, pour n'usor puint d'iuie réserve contraire à la simpUetté, |»our ne manquer pas à une personne qu'on aime, mais sans préférer nos lumières aux aieoneE, comptant qu'on peut facilement se tromper, et se scandsMser mal à propos ; enlîn étant aussi content de n'être pas cru si on dit mal, que d'être cru si on dit bien. Quaud on donne des avis avec ces dispositions , on les donne doucement, et on les fait aimer. S'ils sont vrais, ils entrent peu à peu dans le cwur de ta personne qui en a besoin , et y portent !a grilce avec eaK ; s'ils ne sont pas vrais , on se désabuse avec plfiisir soi-jn<^ine, et on rtvconnait qu'on avait pris, en tout ou cti partie, certaines clioses extérieures au- Irementqu'ellesiie doivenlétrcprises. Lalwnne... » esL\ive, brusque et libre; mais elle est bonne, droite, simple, et ferme contre elle-même, dons l'eteiiduede ce qu'elle connait. Je vois mf^nie qu'elle s'est beaucoup nKMlérée depuis deux ans; elle n'est point parfaite, mais personne ne l'est. Attendezvous que Dieu vous envoie un on^? A tout prendre, elle est, si je ne me trompe, sans comparaison, ce que vous pouvez trouver de meilleur. Elle

* Souâ CMVoiïs qu'il s'ûglt Ici du duc «te Hr--- :'!'-- -r.uvpnt appelé le bon , ou Iv bon dm , ilaii» Ui ci" ■ «li;

PMielon, et qui, ranlgré tes excdtruU*s nw^r. : un

t:n.T»clévt iiAlnrHIrmfnl froid cl r^xen^.

' Iji firfiwnne (|ue FènHon a Ici rn vue e«t prubableait'al là (]uoha»o de Bfauvilllrrs , qu'il désigne urdiuaJremeDt feou» It tiuui de forint on bonne petite dueftettc^

COU£SK»>DA>CE DE FÉNIXON.

celcittnewa<«t| af«e b gnfilé de se» fcmcs. n

KrbpctMaM,«t

h booM.» fow pHie tnp ttnaMK; et ■ Ki avis M votti coaTwtiQeat pat, voos poora te loi dire simplcfiient : fiJ« sarrtttn d'abord. Si ki «vît ^ae

TOUS loi dooocres U blessent . elle tous eo iTVftîn d« même. Tocs ne déciderez rien de part ni d*aaire , et chacun pourra , d*im moment à Pautre, borner lea ooieimw de cœur. Je me cfaai)ge de régler toot eoire Toot don , et de modérer toot €• ^ vail trop loin. Dieu œ permettra pas que cette tiaiaoo de grâce se tourue nul , pourvu que «-ous y cotriez avec un eorar petit et un esprit désapproprié. Tous verrez nkéme que les obstacles qui paraissent ^ands de loin seroat beaucoup moindres de près. Quand même tous y trouveriez quelques peines, n eo faut* il pas trouver, et peut-on être aidé à mourir sans peine et sans douleur ? Je TOUS réponds que la bonne. . . fera ce que vous souhaiterez autant qu'elle le pourra , et que, pour le reste, elle s'accommodera de ce que je réglerai. Voilà mes pensées, mon bon duc; corrigez-les si elles ne sont pas bonnes. Dieu voit mon eœur, dont la tendresse redouble pour vous. Je le prie de mettre dans le vôtre tout ce qu'il faut pour remplir s^s desseins sur vous.