AU DUC DE BEAUVILLIERS

rnAGMBnx.

Slluatk» de FéaeEoa dans son diocèse. Aris au doc sur les méaagefDcnts k garder envers le duc de Bourgogne. Ecoeib à éviter en combattant le jansénisme.

30 novembre 1099.

Je suis ici en paix et à portée , s'il plaît à Dieu , d'y faire du bien. Je n'y ai d*épines que de la part de mes suffragants. Si on avait réglé ce qui regarde notre officialité à l'égard de M. l'évéque de Saint- Omer, et si Je pouvais avoir un bon séminaire, ja me trouverais trop heureux. Je suis fâché, mon bon duc, de ne vous voir point , vous , la bonne duchesse , et quelques autres amîs en très-petit nombre. Pour le reste, je suis ravi d*en être bien loin; j*eD chante le cantique de délivrance, et rien ne me coûterait tant que de m'en rapprocher.

J*aime toujours M. le duc de BourgognCt non* obstant ses défauts les plus choquants. Je vous coo-

« Ibii daoi des oocatiODS tembloblea , la bonoa doctrine avee « )« mauvalie que la Salateté a ru unJquemcut InleolkMi da a condamner; BOQi décdarooi que oetlfl oondamoatk» 1» ti dooiio nulle attalate «ateoUmeat ooaUDon des théolngkna m «ur la cltojilé , uvotr : qui Pacle de obtrllé est lodéMDdMl 1 du motif de la r^mpecise et de U bèaUtada; que 1« moUf « de ta charité e»t plus flevé que celui do TapéraDce ; et qu'on n peut taire des actes de ramour da mm, aani Micaiw iirtn « vue queceHeac8atwDlé«tdeie»parfce!lloiii.»Bo«artiie parait pas content de la oomiulte de l'évéque d'irrat dam raasembife provinciale de CambraL Yoyez W lettre à MW ae-

.9 léesaeooiiicKMkatp«itrèli«,«oiam{:ll&ta£rivé plusieurs veu,du? iuin;t x ut, p. sis.

ONUlESre.N&AMX

M K Unmm pMft vcta OMI ^ aafaieat Udbé4'y

trouver d» qBoi voui perdre. QuUne voatéchaf^ pu, au iKMB de Dics. S*U £ùsMt fjoelque grande £Mile, qu'il *«ote d'abord ea \om ua c«ear oorert , comme un port dans le naufrage.

Je n'écris à Paris que par des voies trè»-6ilrcs , et à tré&-peu de per&oruies. Pour cuieux dire, je o*écri5 qu*a vou«, moo boa duc, à la petite D- C duchesse de lieauciUiert ;, et au F. Ab. ( de Langeron ) ; tout au plut» de loin a loia au duc de Charoet. Presque pervoooe ne iu*ccrit. La petite ducbesie et le petit abbé ne m'écrivent point par la poste. Le duc de Charosi l'.i fôit de Iteaurepaire deux fois, sur des matières qui ne demaod«'nt point un grand secret.

Je prie Dieu qu^il vous donne sa sagesse et Sâ force, €ito vir/ortûj et j/rêclûire beUa Oomini '. Je vous dirai encore ces paroles de l'Écriiure : QuU ht, ut timertt a& komhte mortati * ? IHetï sera avec vous, si ^uusétes toujours avec lui.

Je voudrais qu'un ëvitjl bui^iieuseinifrit divers éeueils, en réjriniant la cnbalf des jaa.sènistee.

I* I! ne faut les attaquer jamais dans des choses légères ou obscure*. Ce qui a le plus prérenii beat»- 60Vp d'honnêtes gens en levr faveur, r'e^ qu'on a cru qu*on attaquait un vain fantéme^ ^'on sottpyiiit léménurt^iient des persoonei les phM ionoflintei* et qu'on voulait trouver en eux des erreurs qus persoDDe n'avnit jainaii ootes. O serait forli- Acr ce préjugé, que d'entamer l'affaire par quelque Afidroit douteux ou peu important.

3* Il faut les attaquer, ou, pour mieux dire, les réprimer avec modération dans les choses mêmes où tU sont évidemment répréfaeosibles. Une conduite ardente, ou dure et rigoureuse, m^me pour la vérité, est un préjugé qui déshonore la meilleure cause. Rar exemple, re qu'on a fait contre madame la conttesfe de Gramont ne me paraît pas assez mestjré. Dire qu'on a Port-Koyal en al»omiiiaiion , c'e^i diru trop, ce mr wnibli*. Il n'y arnitqu'u avertit m^Mlamt; h oomtsese de Gramonl gu'«JL4 v'allflt pius ù l'ort-

• L Bâf. ivin, 17. . • /mi. u, lî.

Uareipril n'est arrêtée <fa Si on le dani, louiceqa'M n'en sera pas plvi se toumera «n croîtra , ob ae ae ééfien ykm de Im , et îl et UtNir era à portée de dire plus de aHl ^ua jaaHîs. Alaa, ti oa vent parler caotfv hii, , car an ne « Mqwi ipaade Awfaoaaaat de les calooiniea doat d sVat jmlSé. On daili mr que, dan la vahmt ^témÊamm ■ , â a froid et le chaud. Il dit hhnn |— r les m pour les autres , n'entendant pas plus le noir que ! blanc. Il est inutile de liiwtiiei lBB4»pini0flS d homme qui n'en a point, et qui n*cn peut fermer^ aucune de précise.

Je oe doisfias omeUre une d>o&einip> t

que les jansénistes, pour mieux peryu , ' '^ jansénisme uesl qu'un faoltoe, ue cessent de confondreavtcles thomistes. Ils se moquent dffttitj dont ils prennent le manteau pour se couvrir; et c* gens, SI implacables contre les èquivo.{ues , <n ^^^^ continuellement pour tromper rf>glise, et pour condamner en apparence des propositions qu'ils wutiennent en effet. Ils en tiennent . sur la gr5rt w&saute qui ne suffit pas, sur la possibilité Jes nwt* mandementi de Dieu , à des subtilités el a des t<ïurJ de passe-passe que nul casuiste uelolerrrjtt. H* sf disent tous lliomistes depuis quelque î thomistes fout bien pis que de Us avouLT, viennent tous jansénistes. J*en ai fait des esperw»cos trcs-remarquables. Rien n'est s! capital que ^ leur âter le manteau de la daetriius des dMWB^tf-^ ne faut point attaquer le thomisme , comme •»!«»»

■ Il »'4Kil id lip VOrdotêfi .

le c.irdui.il dt^- Nii'\ill(%, outU tijuiia de Btf cu& . tnUlulî- - / - , roMuiHtr t0Hriiant la ijritce ft la /.< naucr , rudi^ée eu jurtie par Bij"tJtiiivret.

MSaMCiôa.

i.torw daaii*

CORKKSPONDANCE DK FK>KLO.\.

Uanit'l l'a lait : c'est réuuir deux grantls corps ; c't^ fortiUer le jansénisme; c'est autoriser le (>rëtexte dout iUse couvrent; c'est user ses forces mai a propos cottire une (Joctrioe saine et autorisée ; c'est foire croire ou imuide que le jansénisme n'est attaqué que commo k tliuaiisine > par Its inolinistes , qui sont tyranaiqu«9 sur leurs opinions , qu'on suptjonne de demi-pclat;ianisine. U faut donc toujours nietln' a part le thomisme, le recnnnattrc hors de toute at* teintei et se borner a bien prouver les ditTcrrnreâ cssBotiriles qui rendent le jansénisme pernicieux, quoique le thomisme soit pur : autrement on prend le cUaiige.

M y a, en ce pays, toutes les semaines quelque nouvel imprime pour le jansenisnte. Il serait fort a sou- Initer cfuc ceux d'entre les jésuites qui sont les plus fermes théologiens, M. Tronson, M. de Pn^elles, «( les auiresbien intentionnés, vissent tous les écrits. Il a paru ces jours derniers un recueil où il paraît beaucoup de lettres de Kuinc sur Ips affaires de I^ouirMB l>9k hardiesse croit tous les jours.

Il serait a souhaitt^r qu'on les laissât se boitre tk pkn en plus, selon leur ;^èle imprudent et acre, et qu'on prît des mesures bien secrètes pour les réprimer efiicncemenl. Jecrnins qu'on ne fasse tout le contraire^ qu'on n'i^clnie w>nlre eux par saillit*, qu'on ne les empl^che de se découvrir, et qu'après «certains coups de sévérité sans mesure et sans suite, on ne leur laisse trop prendre racine. Si peuqu*on les laisse dans leur nntiirel, on verra bîe^ntfU réaliser au\ yeux de tout le moiutc ce (ju'ilsappellent un fantôme; mais il faudrait les laisser enferrer, et ne se commettre eu rien.

ISO. — AU DUC DE CnEVKEUSE.

ElTeKbnrte&t^Titer la rnrio^ité, rrmiHPSjtTTîiiit iiahiiH , (4 UM eJiaclitiHle mmutieutje d^iDs Sfs nîTikircK. 30 (Ucembre tos'J.

Jesuissensiblemeut touché, monbou (Ntcberduc, e votre grande It;ttre, qui ui'a été rendue un mois pressa date, parce que de M... est revenu plus tnrd u'il ne pensait. Je vois biea plus ce que Dieu fait I pour vous que ce que vous faites pour lui. Votre cœur veut en général tenir a lui seul; mais la pratique n'est pas tout à fait conforme en vous à la spéculation et au godl. Souffre/, que je vous représente ue\oussuivez,sans l'apercevoir, très-souvent votre nie naturelle pour le raisonnement et pour ta ou- Obite. (Vest une linbilude di' toute la vie, qui ajjit sensiblement et sans relluxion, presque a touT moment. Votre elalaucmenteencorecelte tentation tile : la multitude des affaires vous entraîne tou-

jours avec rnpidité. J'ai souveiU remarqué (}u« vous ('les toujours pressé de passer d'une occupation à une autre, et que cependant dtacune «n particulier vous niénetroploin.Cestquevous suivez tropvotre esprit d'anatomie et d'exactitude en choque dtose. >'ous u'étcs point lent , mais vous èt<es lou^. \'oii.<c employez beaucoup de temps à Hiaque cliose, non par la lenteur de vos opérations vcar au o(nitraireelle& sont précipitt^s), mais par la multitude exvMtîve des choses que vous y faites entrer. Vou.5 votdex (Kre sur chaque chose tout ce qui y a quelque rapport. Vous crai^iieK toujours de ne pas dire assez. Voilà ce qui rend trhaque oa'upation trop longue, et qui vous contraint de passer sans cesse à la hâte, et rnéme avec retardement , d'une affaire à une autre. Si vous cuupicj: court, chaque affaire serait plooce au large, et trouverait sans peine son rang, sans être reculée : mais il faut, |>our coïijîer coini , s'étudier a retrancher tout ce qui n'est pas essentiel, et eviti*.r une exactitude éblouissante tfui uuit au nécessaire par le superflu.

Pour être sobre en paroles, il faut l'être en pensées. 11 ne faut point suivre son empressement natorel pour vouloir persuader autrui. Vous n'irez à la source du malqu en faisant taire sou vent votre esprit par le silence intérieur. Ce silence d'oraison smiple calmerait ce raisonnement si actif. Bientôt Tesprlt de Dieu viderait de vos spéculations et de vos arrai>gements. Vous verriez dans l'occasion chaque affaira d'une vue netteet simple; vous parleriez comme vous auriez pensé ; vous diriez en deu\ mots ce que vwis aurrezii dire, sans prendre tant d^ mesures pour [»^rsuader. Vous seriez moins charyr. moins ni;ité. nimns dmsipé, plus libre, plus commode, plus réfjiiher snns cherclier à TtHre, plus décidé pour vous et pour le pro* chain. D'ailleurs, ce silence, qui rendrait la manit^re d>.\pédier les occupations cxlérieures pins courte, vous accoutumerait à faire les affaires mêmes en esprit d'oraison. Tout vous serait facilité : fans cHa, vous serez de plus en plus pressé, fatigué, épuisé; et les affaires, qui surmontent Tàme darfS ses besoin) intérieurs, surmonteront aussi la santé du corps.

Au nom de Dieu, coupez court depuis le malin jusqu'au soir. Mais faites avec voiis-m^nie comme aveclesfluires. Faites-vous laireintérieurenient; remettez-vous en vraie et fréquente oraison, maKStins effort, plutôt par hisser lomlver toute penwp qtte par combattre celles qui viennent , et par chercher celles qui ne viennent pas. Ce calme et ce loisir feront toutes vos affaires, que le travail forcé et l'entniînemi'nt ne font jamais biett . !*;coutez un peu moins vos pensées, pour votis mettre en étal d'écouter Dieu plus :iouvent.

CORRESPONDANCE DE FÉiNELON.

l<Nk

rose voui promettre que si vous êtes fidèle là-dessus a la lumière intérieure dans chaque occasion, TOUS serez bientôt soulagé pour tous vos devoirs, plus propre à contenter le prochain, et en même temps beaucoup plus dans la voie de votre rocation. Ce n*estpas le tout qued'ainaerdes bons Livres, il faut être un bon livre vivant. H faut que votre intérieur soit la réalité de ce que les livres enseignent. Les saints ont eu plus d'embarras et de croix que vous : c'est au milieu de tous ces embarras qu'ils ont conservéet augmeriléleur paix, leur vie de pure foi etd'oraison presque continuelle. N'ayez point, je vous ea conjure , de scrupule déplacé : craignez votre propre esprit qui altère votre voie; mais ne craignez point votre voie , qui est simple et droite par elle-même. Je croîs sans peine que la multitude des affaires vous dissipe. Le vrai remède à ce mal est d*accotircir chaque affaire , et de ne vous laisser point entraîner par un détail d'occupations où votre esprit agit trop selon sa pente d'exactitude, parce quMnsensibletnent, laute de nourriture, votre grâce pour l'intérieur pourrait tarir : Henovamini spiritumerUls vettrse '. Faites comme les gens sages qui aperçoivent que leur dépense va trop loin; ils retranchent courageuseroeût sur tous les articles, de peur de se ruiner.

Réservez-vous des tempsde nourriture intérieure qui soient des sources de grâce pour les autres temps; et, dans les temps mêmes d'affaires extérieures, agissez en paix avec cet esprit de brièveté qui TOUS fera mourir à vous-même. De plus , il faudrait , mon bon duc, encore nourrir l'esprit de simplicité qui voua fait aimer et goûter les bons livres, U faudrait donc en lire, à moins que roratson ne prit la place : et même vous pourriez sans peine accorder ces deux choses ; car vous commenceriez la lecture toutesles fois que vousne seriez point attiré à foraison ; et vous feriez céder la lecture à Toraison , toutes les fois que Toraison vous donnerait quelque attrait pour elle.

Enfin f il faudrait un peu d'entretien avec quelqu'un qui eût un vrai fonds de grâce pour Tîntcrieur. Il ne serait pas nécessaire que ce fût une personne consommée , ni qui eût une supériorité de conduite iur vous. Il suffirait de vous entretenir dans la dernière Bimplicité avec quelque personne bien éloignée de tout raisonnement et de toute curiosité. Vous lui •avririez votre cœur pour vous exercer à la simplicité, et pour vous élargir. Cette personne vous consolerait, vous nourrirait, vous développerait à vos propres yeux , et vous dirait vos vérités. Par de tels intretiens, on devient moins haut , moins sec, moins

• tpka. IT, M.

rétréci, plus maniable dans la main de Dieu, plus accoutumé à être repris. Une vérité qu*oa nous dit nous fait plus de peiue que cent que nous nous dirions à nous-mêmes. On est moins humilié du fond des vérités , que Uatté de savoir se les dire. Ce qui fient d' autrui blesse toujours un peu, et purte ua coup de mort. J'avoue qu'il faut bien prendre garde au choix de la personne avec qui on aura cette con^ muiiication. La plupart voua généraient , vous desséctieraient , et boucheraient votre cœur a la véritable grâce de votre état. Je prie Notre-Seigncut qu'il vous éclaire là-dessus. Déflez-vous de votre andenn» prévention en faveur des gens qui sont raisonneurs et rigides >. C'est , ce me semble , sanspassïou que je vous parle ainsi. Je vis bien avec eux el eux bien avec moi en ce pays : mais le vrai intérieur est bien loin de là.

Pardonnez-moi, mon bon duc, tout ceqiKJe viens de vous dire. Si vous ne le trouvez pas boa, j'aurais tort de l'avoir dit : mais Je ne saurais crvire qu'après m'avoir écrit avec tant d'ouverture deoasuTr vous n'approuvassiez pas mon zèle sans mesure. Quand même Je me tromperais , mon indiscrebon . en vous mortifiant , vous ferait du bien, pourra que vous la reçussiez avec petitesse. Mille respects da fond de mon cœur ù madame la duchesse. mon bon et cher duc , je ne fus à vous , etc.

Contre resprit de minutie.

j«Mm

Qui voudrait à tout moment s*assurer qu*3 igff par raison , et non par passion ou par humear,pv* drait le temps d'agir, passerait sa vie à anatonûo son cceur, et ne viendrait Jamais à bout de ce qu'il chercherait : car il ne pourrait jamais s'assurer qv l'humeur, ou la passion déguisée sous des preUitM spécieux, ne le fissent point faire ce qu'il poraitrut faire par pure raison. Voilà l'obscurité où Dieuoeu tient sans cesse , même pour Tordre naturel. A combien plus forte raison faut-il renoncer à FévidoK et à la certitude, quand il s'agit des opératioMki plus délicates de la grâce , dans la profonde oait k la foi et dans l'ordre surnaturel? Cette reebenhi inquiète et opiniâtre d'une certitude impocàblefll un mouvement bien manifeste de ta nature, et i la grâce ne donne point; vous ne sauriez trop rt en défier. Cette recherche subtile revient par détours au même but.

Ce goût de sûreté géométrique est enracine m

^ Les disciples de JanȎDi(U.

CORRESPONDANCE DE FENELON.

TOUS par toutes les inclinations de votre esprit , par l toutes les longues et agréuble^ études de voire \ie , par une habitude changée en nature, par les raisons plausibles de craindre , de veiller, de se précaution' ner contre rîllusîon. Mais la vigilance évangéltque ne doit point aller jusques à troubler la paix du cœur, ni à vouloir Tévidence dans les opérations obscures de la grâce^ où Dieu veut se tenir caché comme sous un voile.

A vous parler franchement et sans réserve, vous savez bien que vous avez à craindre votre excès de raisonnement f même dans toutes les affaires communes de la vie.. Vous devez te craindre encore bien davantage quand il s'agit des opérations qui sout au-dessus de la raison, et que Dieu tient secrètes. Ce qui est très-certain , c'est que plus vous serez fidèle pour mourir a vos goûts d'esprit , à vos curiosités et à vos recherches philosophiques « à votre sagesse intempérante , à vos arrangements étudiés y à vos méthodes de persuasion pour le prochain , plus vous mourrez à vos vrais défauts naturels , et par conséquent vous augmenterez en vous la vie de la grâce.

Écoulez beaucoup Dieu , et ne vous écoutez point vous-même volontairement sur vos goûts d'esprit. Tes lettres m'ont fait un sensible plaisir, car elles marquent une lumière sur vous-même et contre vous-même , que la grâce seule peut donner quand Dieu agit fortement dans une âme , et qu'il la trouve souple pour se laisser déprendre de tout ce qui Farrétait dans sa voie. Je prie Notre-Seigneurque vous ■e regardiez jamais derrière vous, et que sa volonté •oit la vôtre en tout : Et erit omnia in omnibus '.

£xhort*tioo >u recueil lement : réprimer l'activité naturelle , et la curiositâ dïe l'esprit.