J59. AU DUC DE CHKVREUSE

Le iwMafie do [éUt dt- di^p(*inlLiii*'.o ^ Tiitat de liburlé , dans les jeunes K<'ns, dnil Sf Ltin' par ili'.s l'IiaiigfiiifiiU suc- CL'sâife cl inipfri-i*piihl«'!i. LilitTie qu'il Hiul taiâ&cr à une jeune iiersonne rrlativemcnl aux spectacles.

13 janvier iToa.

Je ne crois pas, mon bon et très-cher duc, que vous deviez examiner la question qui regarde madame la .... », du côte d'un cas de conscience à décider pour vous. Quoiqu'elle siût fort jeune, et dépendante de vous, il est ruiinrnoins vrai qu'une des plus importantes parties de sou rducatron est de lui donner peu a peu inseiisîhlemetU la liberté qu'elle ne devra avoir tout entière qu'à un certain âge. La liberté qu*on donne tout à coup sans mesure à une personne qui a été longtemps gtWe lui donne un godt effréné d'être libre, et la jette pre.sque toujours dans l'cvcès. !/)rsqu'unc personne doit être bientôt sur sa foi, il faut la faire passer de la dépendance où elle est à cette liberté, par un changement qui soit presque imperceptible, comme les nuances

« San» (loulr la bni du tfuc de Chevreu»c, femiHP du vidaiiio d Ajiuciu.

des couleurs. La sujétion rérotte : la liberté flatti et éblouit. Il faut faire faire peu à peu, à une jeun« personne, des expériences modérées de sa liberté, qui lui fassent sentir que sa liberté nVst point tout ce qu'elle s'imagine, et qu'il y a une illusion ridicule dans le plaisir qu'on se promet m roangejoi k fruit défendu. Je voudrais donc commencerde bonne heure à traiter madame la en g raode personne qu'on accoutume à se gouverner, et a n'en obiiser pas. Ne lui décidez point qu'elle ira à l'Opéra et à la Comédie, et ne vous chargez jamais 6t ee cas de conscience, qu'elle traitera avec son coqfesseur : mais laissez entrer un peu d'Opéra et d« Comédie, de temps en temps, d.ins IViendue dt* la liberté que vous lui lais»em. Permettez-lui d'aller avec madame de ou avec d''autres per^n-

nes qui lui conviennent, et qui la mèneront peutêtre quelquefois aux spectacles. Ne faites point semblant de l'ignorer; ne déclarez point quevvu^ l'approuvez : mais, sans affectation, laisser fescbovT dans le train de demi-liberté où vous commencere; à la mettre. Si elle vous en parle, ne voiM r^Unni citez de rien, et n'autorisez rien; mais reamez-b h un bon confesseur, qui ne soit ni relidiê m ngoureux. Elle reconnaîtra tout ens^nble votre pieté tenue, et votre condescendance pourattiuidttqu'dle se désabuse. Voilà, mon bon duc, ce qui mepar^tll ne charger ni votre conscience, ni celle de npinr bonne duchesse, et qui pourra toucher le cttw Je celle jeune personne. Vous verrez Tusage qufli* fera de cet échantillon de libfrté, et vous vuiu réglerez y pour la suite, sur cette expéricnrr.

Kien ne m'a tant fait de plaisir que d' que vous entendez autrement que par le mêmes cho.ses de la vie intérieure que vous^ alors bien entendre. Le maitre du dniAns bien mieux que ceux du dehors. Quiconque n'a] appris par ces leçons intimes, ne sait rien eomavi faut : c'est In même différence que d'avoir ooî lei- d'un homme, ou de l'avoir vu. tjcoat cesse Dieu au dedans, et ne vousécoutei^ silence de l'Ame pour écouter Dieu srul fiiit Wt.

Sur les moyens dt? lemiiner le dir.er(-iid élev^ entra de Holbuide el le sunt-fô^^.

iniiM

ACflmbAl, isjiiinn»

Vous me faites une vraie injustice, mooacnr. fl vous me croyez capable de vous oublier. Rivo m

' Aimoy-Vandenver, Imprimcui^libruirvaYprw,) Tlle IcUii' di nwfl. sur raut..;;r.ipïir qu'ai umU afU. \en\f il'iiii ancKii cliflnolrie de la ratliMralr ibi crtie

nos.

CORRESPONDANCE DE FENELON.

&Bi

peut effacer de mon nccur rimpression qtic vous y avp7. fniitf. Mon estitiie pour vutre personne durera autant que ma vie; ainsi je ne puis être que trèssensible flu plaisir de recevoir de vos nouvelles, et de vous donner des miennes. Pldt à Dieu «ju'une bonne paix vous mît en liherte de nous venir voir! nous parlerions à cceur ouvert sur la vraie Église K Vous la connaissez f et vous l'aimez. Vous n'iHes point du nutiibre de cnix qui veulent, par un zèle amer, arracher tous les scandales. Vous n'avez pas oublie que Jésus-Christ nous a dit : Laissez croître h mauvais grain avec le bon Jusqu'à fa moisson y dti peur que vom n'arrachiez l'un avec Vautre ». En se séparant de Tepouse, les prolestants ont pertlu i'esprit de rÊpotix. Ils récitent îles [iriè- Tts , mais Tesprit de prière est loin d>u\. Ils ne sont ni liunibies ni doeiles ; faut-il s'en étonner ? Les branchesséparéesdela lige se dessèchent, et ne retjoiveni plus de suc pour se nourrir. Saint Cyprien, qui vivait si près du temps des a|>dtres, et qui était si rempli de Tesprit de grâce, disait : Deua unus est ^ et Chrixtus unus, et una tcclesia, et cathedra una syperpefram Domini voce J'undata. Jlind altare eonstitui , aut sacerdotium novum fieri , prteter unum altare et vnum sacerdotium, non potest. Çtiisquis alibi coUe(jeritj spargU ^, etc. II dit ailleurs : 'J\; judicem Dei constituit, et CÂristi, gui didt ad n/Histofos, acper hos ndomnes prwpositox, gui a/HfstoUs vicaria ordination e succedttnt : Qui audit ro$ me audtt ■*, efc. A Dieu ne plaise, monsieur, que je vous rapporte tout ceci pour vous troubler dans votre situation présente! Je me tïorne :i vous inviter de chercher le sein de b vraie épouse, pour y sucer les mamelles de sa cojisohition. J'attends pour vous les moments de Dieu, et en lusattt'ndant je le prie de consommer son œuvre en vous, pour sa gloire.

Le portrait que vous me faites de 1* Église catho-

■ On volt . par le dirbut , que cette Irttre était adressée k an protralont qui siin;i'>iiU ft rentrer dniis |i: «un de l'K^lUe caltiulii|Ur. 11 sriuMu luéuK* qtK et: prolt^Uut ûLtlt ;»ltjicli(.^ nu gouvrrnomrril dri Province*-Uni«s, tl :\ porU-i' (J'influiT sur Imi <lt"*l»Tmiii.iUoiisi|UP I<^ H!\ïs ^i^nt-rniiY puurriii'til prn^^lrc par rapport aux Iroubtps qui n;Ulait!iil ulor» l'f:^lt!t« ile HoltJifMie. Oo peuleooBulter sur ct'tteaffaire : i * Vf m. ilii pén- il'A- Trigny, 7 moi \'if2\ 2° Mrm. poitr servir ù t'Hut. orrtra. rtn xyuf w«de, ïHm; /ntmt.p. cl; 3" Hut^riu Ecvicù.r CltntjtcUiiiC , a Ifinpiyrfm'tfiitierciiyionUiH/ttdenilo tirttjio, in qua vst^'ndttitr vrJinaria Mcdis arcftf^piacoji'ili» et in/iitiilt

iura ÎAdrri'iifiJu^f auctnrc (x)rD. P. lloyiick vauPapciidn'cUl; MeehtinitP, 17'2.'i, in-fol. tiifin Htstoria de rebm tcvlrme VItraJecten^iM , a temitoit maUtUrTcdgionU^ f/r. alisquraucliiriiiKimin"; CoUmitt {,'sMX\io\x\x^ Rama)* I7!t". , tiM'.lli'stiircoaarquvr que le Morèri , qui duiiiic une auiplp lUtc df» râriU sur rF.jiUM: dT^trechl , .u' gArdeliien dccltorccydeux deriiipre.

» Malfi xin,30, SO.

* Xptxt. XI , al. XLin. éd. Oaluz, p. M.

•* £ptst. LXIV, al. LX-^i; fUd. p. I5C.

Ijque de Hollande est déplorable. Je suppose avec vous f\\îB les réguliers ont pu faire des fautes par indiscrétion, par hauteur, par jalousie. Il ne faut point élre surpris que les hommes soient hommes, el qu'ils mêlent avec le zèle de la religion ces misèresdel'humanili^. Mais itfiïut remontera In source, et e\ami[ier les rej,^k's de droit :

r Le clergé de DoElandc ne saur&it, dans Tétat présent, exercer aucun droit d'élection, poursedonnerdesévéques. J'avoueque, suivant les anciens canons, tout clergé peut, avec le téiiini^iiai^'edu peuple, élire un nouvel évéque pour reuîplacer celui qu*i] a perdu. J*avouc même que la Hollande a diverses ^-glise» qui furent érigée.s en litres l'an 1569. Alors Titrecht, evéehé fort ancien , fut érigé en archevêché. On érigea en même temps en évéches suffra^iants de celle [jrovince Harlem, Middelbourg, Devenler, Leuwarden et Grotiini^ue. Mais il y a trèslonglemps que la Hollande n'a aucun évéque lilulaire. Ainsi, quand même le clergé de ces éi^lises voudrait enlreprendre de faire des élections suivant les canons, ils n^auraienl point d'évéques comprovinciaux pour consacrer l'étu, et par conséquent leurs élections demeureraient sans aucun effet.

2» Un évèque ne pourrait point être le vrai pasleur de plusieurs de ces églises épiscopales. Par exemple, celui qui aurait le titre dTJlrecIil ne |iourrait point, selon les canons, et sans une dispense expresse de Uotne, avoir celui de Harlem ou de Middelbourg. Un évéque ne pourrait être lilulaire el paslcur propre que d'une seule église. Ainsi il demeurerait étranger aux autres églises, dont les litres sont incompatibles avec le sien.

3" Les évèques qu'on a vus en nos jours dans la Hollande nont pas pu Téire en vertu d'une élection duclert^é, qui les attachât aux litres de ces églises; car outre qu'ont- élection faite par le clergé, et une constcjalion taile pjr des évèques de la province, n'auraient pu attacher chaque évéque qu'a une seule église, sans aucun droit sur aucune de toutes les autres; de plus, le fuil incontestable et notoire est que ces évèques étaient des évèques (|n'on nomme inpartibusj c'est-aKiire des évèques auxquels Rome avait dnnui' des titres tirés des églises de certains pays ou la relifïion calholique est éteinte. C'est ainsi , par es<*mple, que le pape a donné à M. Codde le iiired'archevé<iuedeSébasle en Arménie. Le litre d'arrhevéque de Sebaste est incompatible avec celui d'arch"véque d*Utrechl, ou d'évi-.juede Harlem. Ainsi, puisqu'il a le litred'arrlievéque de St-baste, il est évident qu'il n*a aucun titri; dVpiscopat dans aucune des églises de Hollande, et qu'il ne peut y être qu'un évoque étranger, qui a exercé en ce pa)i-

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tii une simple coniinissLon du saint-siége. Aussi voyous- iiauâ que^ s<?loii les <|ii:i1itéâ qui Lui ont été doniiét*s, il n'est, par titre canonique, archevêque titulaire qu'à Scbaste en Arménie; et que pour la Hollande, ÏJ n'y est que vicaire apostolique, c'eslà-dire un missionnaire étranger à ces L*i;Iises» qui eit vfiiu parurLepureelsimpleeommissiondtipape, pour travailler en son nom. Or, il est vi.sible que qui dit un sinipk' vicaire dit un agent qui u'aaucun pouvoir que celui de la puissance qui l'envoie, et qui n'a ce pouvoir qu'autant qu'il lui est continué. Il est révocable adnufutn, et sans procédure : coHime vous n'avez pas besoin de faire un procès à votre domestique, quand vous lui avez donné une commission pour exécuter vos ordres dans votre maisaii , et que vous jugez a propos de ne continuer plus à lui confier cet emploi.

4° De là il s'ensuit, monsieur, que le pape n'a eu besoin ni de faire un procès dans les formes contre M. rarclievéque de Séhaste, ni de prononcer un** sentence contre tuî, ni de rendre aucune raison de U révocation ou cassation de ses pouvoirs. Il suffit que Ee pape ne juge pas à propos de lui continuer une commission qu*tl lui avait librement conûée , et qu'il ne lui doit en aucune fii^ou. Il est vrai que s'il voulait lui ôter ïe titre d'an-hevèque de Sébaste, i I faudrait auparavîint procéder, selon les formes canoniques, à sa déposition. Mats il n'en est pas de même de la simple commission apostolique que cet arcbevêque avait en Holïande. Cette commission esl purement arbitraire , et révocable au gré du pape , qu i l'avait ooaûëe à cet arebevêque, sans aucune obligation de le faire. Il suffit (pie Incouliancequï avait fait donner cet emjtloj à M. Codtle ait cessé., pour faire cesser l'emiiloi. Le moins qu'on puisse accorder au cbef de l'Église, est qu'on le laisse lilire pour donner sa confiance à qui il lui pïaîl, et qu'on ne veuille pas lui faire la loi sur te choix des liommes de confiance, par lesquels il conduit ses propres missions.

5" Delà il s'ensuit aussi qu'onaurait eu un étrange sujcl dt'tre scandalisé de M. rarclievéque de Sébaste, s'il eût osé continuer des fonctions pour lesquelleG il n'avait plus aucun pouvoir. Cette continuation aurait été une usurpation manifeste, et une entreprise purementschismatiijue. La pictcque vous loue^ eu Uu, monsieur, et que je suis ravi d'y supposer, ne permettait pas à un homme instruit des régies d'e\crcer, deimie la révocation , le vicariat du saint-siège ,malgré te saint-siége même. Ce prélat a dO miîme faire entendre au clergé el au peujjle de ces provinces qu'un simple vicaire, r^voguc par lesaint-siége, n'est plus à leurégard que comme un \

CORRESPONDANCE DE FÉNELO.X IT05

évêque étranger qui passerait dans le pays. Si Si vertu est aussi sincère que je le suppose de tout mon cœur, il ne doit plus faire aucun autre usage d( son autorité, et de la confiancedes catholiques, que celui de leur inspirer la docilité et la sûuraissioo dues au saint-stége dans ce changement. H ne doit craindre que la division , que le scandale dt^s prolestants, et que le danger de quelque diniinutiuii du respect que les callioliques doiveot conserver inriolablement pour le cbef de la véritable £gIi»e;Udoit vouloir, comme Jonas, être précipité dans la mer pour apaiser cette tempête. C'était la disposition de saint Grégoire de T^a^ianze quand i/qu/luCoustantinople el sa chère Anastasie, ou il avait fait les fonctions épJscopales avec tant de zèle el de fruiU Après tout, pourquoi leséglisesde Hollande amieoU elles reçu M. Tarcherêque de Sébaste? C'était i cause que le pape le leur avait donné comaïf son vicaire parmi eux. S'ils le recevaient alors, dooj cause de sa mission apostolique, mais à cause de Tamitté personnelle qu'ilsavaient pour lui, ils agissaient par prévention humaine, dans TœuvTe de Dieu. et ils ne regarilaient point le ministère dans Tesprit de rÉglise. Cette mauvaise disposition a préparé II division et le scandale dont tous les gens de bia doivent maintenant gémir. Si, au contraire, ils ont reçu l'envoyé du siège apostolique, par Taïuonrde ce siège et par la foi du ministère luéme, pourquoi hésitent-ils à laisser retirer ce vicaire que le uinlsiége rappelle-, et pourquoi rejettent-iJs le proMcaire qui vient par l'autorité du même siège? Quaod on entredans l'esprit de subordinatiouquelectiri^ tianisme demiuide, c'est l'amour de Ja règle. etooD pas riaclinatiuu pour les persuunes , qui dét^nniM à recevoir ou à rejeter ceux qui viennent poureifr cer le ministère sacré. Suivant celte règle, le »icaire et le provicaire doivent être également rr^ ou rejetés, puisqu'ils ont été tous deux egalemrat établis parle pape avec une simple commission révocable. Que si on rejette J'uo pour s*attacfaef i Taulre , il est visible que ce n Vst plus la règle qu'on suit , mais qu'on se détermine par une inclioitian personnelle qui est Irès-suspecte. Les réguliers ont fort assuréquela plus grande partie duclcrges^ulier de Hollnnde suivait aveuglement la doctrine dé Janscnius; que le pèreQuosnel et le père Gerberoo avaient un graml crédit dans ce clergé ; que M, l'ffclievèque de Sebaste était attaché à cette doctrinr, et favorisait ce parti. Qu'est-ce qui peut confirmer davantage celte accusation, que de voir le dente séculier de Hollande faire tant d'efforts pour r*tenir M. Tarehevt'que de Sébaste, après que le p». a cru voir que ce prélat favorisait les Beotiineut

1T05 CORRES[*ONDANCE DE FE^TCLON.

du parti î et de voir en même lemps re clergé rejeter le provicaire qui est o^jposé au jansénisme? IrC prétendu droit d'élecliunest^ comme Jeviensdevous le montrer, insoutenable et hors de toute apparence ; il sert seulement de prétt^xte pour couvrir la véritable raison qui fait refuser le provicaire, je veux dire son antijansénisme.

6* Le clergé de Hollande* dira eii vain que ce n'est pas lui qui résiste au pape, et que cette résistance vient des états généraux. Les états généraux ne prétendent point ledrait d'élection pour un évéque;cVst le clergcqiii prétend cedroit,p! qui Taïlèsue contre le saint-sïége. C'est donc le clergé qui fait une véritable, résistance pour ne recevoir pas le provicaire. Quand ce clergé, d'un c6té, oppose au pape son prétendu droit d'élection» et que, d'un autre côté , il proteste que ce n'estpas lui qui résiste au saînt-siége, on aperçoit qu'il veut tout ensemble et résister, et paraître ne résister pas. On voit que ce clergé s'entend avecles états généraux pourrpjcterle provicaire, et pour réduire Rome à rétablir M. de Séhasle. Après tout, n'esl-il pas vrai que les étals généraux ne se fussent jamais mêlés de cette affaire, si te parti ardemment attaché à M. de Séhasle n'eût pas eu recours à cette puissance séculière ? Le seul intérêt des étals généraux était d\ivoir un vicaire ou un provicaire apostolique qui fiU du pays. M;>is qu'importait-il aux états généraux que Thomme autorisé par le saintsiége fût vicaire ou proviraire, et que ce fût ou M. Codde ou M. Cock? Les états généraux n'ont pu prendre parti entre ces deux clioses qu'aut.ini qu'on a eu recours à eux, et qu'on leur a fait trouver un intérêt politique à protéger M. de Sébaste avec son part), {kiur diviser les catholiques , et pour les soulever contre Rome.

7" L'intérêt |)ttlitique dans lequel on peut três-naturellejTieni faire entrer les étals généraux est que le parti attaché à la d«>ctrine de Jansénius est moins éloigné que l'autre de la doctrine des protestants de Dordrecht , sur la liherté et la grf^ce; qu'au contraire, le parti des rf'gidiers est dans les maximes des théologiens de Rome; et que ce parti , tout dévoué au pape, nourrira toujours les catholiques du (»ays dans une es|)èce d'indépendance des états généraux; au lieu que le p;jrti de M. de Sébaste ne dépendra de Rome que d'une manière très-faible, s*il peut venir à bout de maintenir son droit d'élection.

H" Il est naturel que les états généraux portent encore plus loin leur vue; ils doivent être ravis de fomenter cettr division entre les catholiques; un Gohisme nafi insensiblement. Les premières causes en sont d*abord presque imperceptibles; dans la

suite , on se trouve peu à peu embarque; on ne veut point reculer; on s'échauffe, on se pique : sur les tins, on est réduit à prendre des partis extrêmes et de déses|Kiir, dont on aurait eu horreur, si on les eût prévus quand oji a fait les premiers pas. Les états généraux profiteraient volontiers de cette division, pour détacher du Baint-siége cette multiiiide de ciiiliotiques qui leur sont toujours un peu suspects; pendant qu'ils les voient attactiés par le lien de lo religion au pape, dont la puissance leur donne tant d'ombrage. On ne saurait être étonné que les états généraux aient cette vue; elle est conforme et à la religion protestante qu'ils ont embrassée, et à leurs principes de politique. Mais ce qui est triste, c'est de voir que le clergé séculier de Hollande craigne moins, en celte occasion, les prolestants que les réguliers, et qu'ils aiment mieux recouriràla puissance séculière, qui est prolestante, pour !ui soumettre le ministère sacré, que de continuer à dépendre des envoyés de Rome « quand le pape s'attache h leur donner, pour les conduire, des supérieurs opposés au jansénisme.

a» Vous dites, monsieur, que « le roi de France « prétend avoir droit de faire des év('ques, et d'cx- « dure de l'épiscopat des sujets qui lui sont sus-

■ pects. ^ Vous ajoutez que <• si un roi soumis à fl rfif;lise catlioliiiue a cette prétention, un souve- ■< rain qui est par sa religion indépendant de celte « l^lite peut, a plus forte raison, prétendre qu'on n ne fasse point dans l'étendue de ses États aucun

■ évéque qu'il n'ait choisi ou agréé. ^ Mais souffrez, je vous prie, que je vous représente combien c^-tle comparaison a dmconvénienis. L'Église catholique, connaissant que le roi tlv France est plein de zèfe pour la vraie religion» ne craint pas de lui confier un de ses pouvoirs; elle veut bien lui laisser choisir les évéquea, parce qu'elle est assurée qu'il ne voudra choisir que des sujets zélés pour la sainte doctrine, et pour l'unité dont le saiat-siége est le centre; c'est celle confiance qui fait que l'Église défère au choix du roi. Klle lui donne volontiers un pouvoir dont elle ne craint aucun mauvais usage contre la foi , et elle en retire une puissante protection Mais ne voyez-vous pas qu'elle n'a garde de contier de même ce pouvoir aux autres souverains , qui se sont déclarés ennemis de l'unité catholique et de l'ancienne doctrine ? Une mère doit-elle autant conliiT les clefs de sa maison à ses ennemis qu'à ses enfants? J'avoue qu'il y a de la différence entre le choix et l'exclusion des sujets : un souverain zélé pour l'Église catliolique peut sans doute mériter que l'Église lui confie le choix des sujets; au contraire, il ne convient pas que cette Église confie au

>là mt^if^ wfM>l>*— <W wwWnir te |>wrf M , Hil«r«-

«||^^V%M#iNNM t]|lte»Uiruit i'rti tlrtuîrreiian. J^V Kk^ t««NI V^<MW MMlMtiNtir ita lilH*iir contre un ...^ix-Mi liii^viHU|tt*, «l«(M tm tri iM» , molgrè If pré- .hw rxclusuMH ui^c^âsaires par rap- ^sé\ \ M |<v*niT<|\M>. |VutN|tml ilonr \w voulex-vous tM^M te m4iI^aWi§« MMl nwiutenunt m garde con-

Ft>ELOX. noi.

protestant qui , sous préti^xte dtx suspects du côté de la poIi|ir|tir, r^ à De p«iuToir rhoisir pour le Weariil fm des sujets faibles, ou détoués m ? Faul-il qu'un clerçé catlwliquf retttU protestants . et s'entende avfr ^n 1» saint-sié^e dsiis cet assuj- ' à la rraie foi ? Si ce HerK- Mhsdkpositioiisoù il devrait étn, testenters efforts pour obtenir le des états généraux en faveur de )s pramûre apostolique. i> défier demimc la personne du proiicaire t pas . et qu*îl aoiisparatiniit trop K réguliers, nous devons satTili^T nos ctasseootestatioiis particulières a cef Le premier de ce^ poîuts est poîat , par c«tte division naissante, de sdiisroe pour les suites. I^ vest de oe pas laisser entrer \e soti^e- « aous aucun prétexte n: ' «dans toutcequi rei;ardf !■

: et par conséquent demeurtr à l unis au saint -siège pourcor^ ntte likerlê de rÉsIise, indépendamment protestante qui doit ^tre si $uslatiere, a tous les ^ rais calholiqur* point est de montrer que l'alarme que -siégea sur le jansénisme n'est pas bion foo- 4éaL Taattedergé de Hollande den-Jit srjii$tifi«T «ut f cesoapÇM»cn M s'attaciiant point a M. d«SebAâtt. ' ^m te pafc Cfforait prévenu de cette doctrine. U ctef9édeTaitdemanderlui-n:lémea^< qmk

pgfc donnât toi provieaire ou tel m. iorA>

^*il jugerait à propos pour eiatmifter Icur^ , pour vdJIer sur leurconduite. et pooreoRfi* dfv CMipte à Rome. Vuib ce que doit faire un dcrjt éloiçiiéde toute prévention pour ta nouveauté aecraint rien tant que de donner aux proti MTerture pour entrer dans le ministère des ntboliques. Ce clerieé devait allerà bras ouverts deTantdu provicaire, et dissiper tout ombn^^ sa soumission; il de>rait rrpoudre de ce proiiciiif aux états généraux, pour obtenir qu'on le hitflt établir; il devait consentir qu'on écarUt do fKft lo père Quesnel, M. di- Witte, et Ic-s autres qteiefusent la signature du Forniulairt!, et qui etfjvvi sansct^ssecontrerautoritédi't'Kglise. Mnis qa'crt^* que ce clergé %eul qu'on puisse penser dr Jui, pOH dant qu'il est notoire que tous tes cliefs du pirti, qui sont fugitifs de France ou des Pa^s-Basapa* gnols, pour ne vouloir pas obéir à IK^Iise^nos la distinction captieuse du fait d'avec le droit, Q'aMt

point d'autre asi!? qap le dergc de Hollande; et que ces éalises de lltillrinde sont devenues comme le rempart de tout le* parti jansétiisle? Que peut-on croire de ce clergé, pendant qu'on le voit tendre une main aux puissances prolt'slaivtes, pour oblenir leur protection contre le saint-siêgc^ et pour se mt'llre dans Imr dépendance sur le choix des évéques, à réf;ard iliiqiieï ils ne veulent plus dépendre du pape; et peml:ml (\ti\\ tend Taulre main aux rlisciples de Jansënius, pour leur offrir un refuge contre ri*".glise m^tne?

10" Knrm la médaille quej'at dans les mains' forme un étrange pn\jiigt^ contre le clergé dt; Hollande. D'un cdté , paniît W. visage de M. de Sébaste avec son lioni; dans ïerevtrs, on voit un a:^neauque les foudres de saint Pierre et du V;itiran menacent; mais il est défendu par le ciel et par le lion de Hollande, et on lit r,P5 paroles : Insonfeiu frustra ferire parant. On n'aurait pas pu frapper une médaille plus injurieuse au saint-siéice, en Saxe pour Luther ni a Genève en faveur de Calvin. Le clergé de Hollande pourra la désavouer; mais enfin elle ne peut avoir été faite que par des amis très-zélés de IM. de Sébaste. On sait par expériejice qu'en France ro^me le parti des disciples deJanséniusa connu l'art de se prévaloir des médailles^ pour se donner du lustre , et pour vanter ses prétendus triomphes. Ceci porte précisément le même caractère ; un soin si affecté et une telle dépense ne peuvent venir que de certains esprits ardents, et zélés pour un parti. Quoi qu'il eu suit, M. de Sébaste et tout te clergé ne pourraient se disculper en celte occasion ,

* Ott<^ mMaillp fut trouvée à Gand ï la morlualra de? M. ^al>ll<^ M.tflwmp, cl lV\prkMUon se Uoiivr ilans VHtstona X'XiriiiB LUmjeclina, per Pufteniirechi, ^rt. xvii, p. ÔL Fa- « hricatum hoc tcinpore lann. no^ji numlsma argcnteuJii rcm ft*riMu ItnuRinen) viri ornaU episcopalibUK oignis, eUlenolatl M \\\h vprbis : rrmis OinDus, \n(;iiiKi-iM.0PU8SeBA«TenL&, m Kt in avcrsa facic palnUum Vatlcanum, aiiteqaodprocum- « bit agnus super Juas clavcs ili^ciiM^alns (prasulU inaiguia N ^ciiUÏilh} UDopedc prpmen-i lilmiiii hb> nutaliiin a|iic'i1)u:« : ■ Kesp. quilHis KlgnUicntum ^oIunl lihrum tU>5[Kiii>i(iituTn , n a SebaKteoo «dituui, in\ i>liji*cla silti Roiujn c^j^^Ua. .Vil»1ul • leo, dexlero pttle glacljum toiuniïi ihkIuiu et «•iinaltini, «Im nbtro irpleni liAgiUax , «ymUiluiu unloni.t toi idem [iruvin- - ciarutn n'ipublic^ furdi'rnli Bdgil. Nuh<» vero eoiHUL ful- " rupo faifflioc Vaticano majtu,utab lH)C(prr lltud c^intrlto ) « intacUiA ftervHiir ngnus; cum hac épigraphe : l:^tut:\Tijn

« I KIÏTRA rtlIIRb TARAT. l7tXi. »

Celte note f>t du chanitine d'Ypro^ , poss4«seur du in^inuÂcrit de ta kttri». Il ;inralt pu y ajouter ce t\w\m trouve n la page Auivanle dan^ Papendrecbl.ct que rapporlxiit plubknjrs auinir» Trançaù. iVoyiv, d'Avrigny , Mé$n.. mr l'èiixt. etxlêa. 7 nul 1702 ; Bcrau II- Berçai U^l , ftÎMt. de Cytise, liv, LXXini.) K Idrin tiumism/i t \cu>Hm c\ arci, liae ornalnm ins-

■ chpUonc : >u> stxiT alt i-omt no\uiits aiiiuthiu i>oeiLA- " Kl^ AVUMi. » Noiu omcttons ce guo rnconte le uii-tnc aultuir, d'autres médailles du même genre, d'nUmpr», dVpIgrammi'a, «te avecdM devises el des InscrlpUou» toutes plus outra0euMS ki uoes que la autres envers Le saint-sl^e.

CORRESPONDANCE T>E FENELOX.

quVn publiant par des écrits aussi publics que la médaille, combien ils avaient d'Iiorreur contre une chose si odieuse. Toute autre conduite qu'ils emploient pour désavouer la médaille, sans la condamner avec détestalion, ne [laraîtrn qu'une comédie.

Il" Vous me demandez, monsieur» ce que je croi» qu'on devraitfairepourapaisercettelempéte. Je vous répondraiqu'il ne m'appartient pas de parler sur une affaire qui a besoin de toute la >ia;;;esse et de toute rdutorilé du pape. IVailleurs, je ne vois les clioses^ que lie loin, sur des bruit.s confus; il fauilrait connaître les diflieuUés j fond et eu dèlaîl, pour en pouvoirjuger. il faudrait avoir vu de près quelle est la disposition de certains esprits, qui décident et entraînent les autres. En gros, il me paraît qu'on ne risquerait rien sî on so couliait au pape , et si un lui laissait ctioiflir les expédients les plus utiles pour In paix. On n'a aucun sujet de croire qu'ils veuillent mettre un prnvicaire qui trouble Tétat politique de la Hollande. Aijtâi. supposé que les états généraux n'aient à reprocher à M, Cock aucune faute contre l'État, le parti le plus court elle plus naturel serait, de le laisser dans cette fonction, au moins [)our un peu de temps, ce serait respecter le supérieur ecclési;islique, et l'engager par cette soumission a user dans la suite de quelque condescendance. Que si on 3Viiit de véritables raisons de craindre M. Cock pour lii politique ( chose que je ne sauraiii arimagiiter ) , il faudrait chercher quelque bon sujet qui fdt notoirement opposé au jansénisme, cl zcle pouile saintsiège. On pourrait le proposer sicrêlement au pape, qui ne s'éloignerait peut-être pas, par sa bonté paternelle,de ce tempérament. Si lecleryé de Hollande était prt't ù recevoir un te! provicaire, il se juslitie* rait sur le jansénisme par celte conduite droite et éditiajite. Si au contraire ce clergé , non content de Tfjeler M. Cock, rejetait encore tout autre sujet opposé au jauséuisme. on rceomiaîtrait avec évidence que ce serait renléteuieul du parti quic^iuserait tout le scandale. Représenteic-vous combien le pape doit être en peinedes l'iglisesde Hollande. Il luircvientde tous côtés, que la contagion du jansénisme ravage tout, et quepresquetoutleclergé séculier du pays est dans cepartt. Ces bruits ne paraissent pas même sans fondement; car on apprend tous les jours, par les personnes qui reviennent de tlollande , qu'il n'y a presque que les réguliers qui soient opposés a ces opinions. Kaul-il s'étonner que le pape ne veuille pas confier son vicariat a la plupart des ecclésiaBtiquea suspects que le clergé lui proposerait de concert avec îeséiats généraux? S'il est vrai , comme on l'assure» (ju'il y a dans toutes ces églises si peu de prêtres séculiers qui ne soient pas dévoués à ce parti , il n'flst

CORRESPONDANCE DE FÉNELON