OR.VÎSON FUNEBRE DU DAUPHIN

que Ions Içs maux de la guerre, et qu*i( était plus sûr de $c If vrpr ^ louç Ic^ caprices ilu hnsnrd : parlpns plus chrélienneqiicnt | que c*é(ait ipoins risquer d*9tlenrlrç Tarr^^ (lu ciel, tuut Inconnu qu*il était, que (ic s'abandonner à li) foi d'une trêve ou d'une paix qui laissait tous les partis sous les armes , et n'éteignait le feu de no^ frontières qu*en l'allumant au milieu de notre se'n.

Le prince, entre plusieurs avisft plusieurs conseils différents, que le zèle de l'Etat suggérait aux plus éclairés , crut entrevoir ces sentiments de confiance et de grandeur dans le cœur du roi son père. Il ne s'y trompa point. Malgré toutes les mesures que la prudence ayait essayées jusqu'alors pour attirer les puissances liguées à de justes conditions, le roi se confirma dans le géncrtiux dessein que Thonneur encore plus qu^^ la nature semblait dicter au Dauptiin. La durelé des ennemis pour la pnix nous y endurcit nous-mêmes. On se sentit animé d'un nouveau feu , à secourir un roi si^ digne du trône , une nation si fidèle à l'y maintenir.

Le ciel n*a-t-il pas paru ratifier cette noble résolution? N'a-t-ti pas appuyé notre jiisle confiance par les coups inespérés qui ont depuis éclaté? Quel présage n'avonsnous pas d'une heureuse décision dans le soin que I>ieu a pris de réprimer notre orgM^**!» pour nous rt'lever le < otirage 1

Adorons sa providence, et lui crions avee les saints : Seigneur, vous ét(*s vraiment eran(| ; votre règne est de tous les siècles 1 Vous châiiez et vous sauvez : Ta flagellas ei salvas. Vous savel ravaler au fond de Tablme, et vous savez en relever : Dedueis ad in feras et reducis. Et nui ne peut se soustraire à votre main : Non est qid effugiat ma'niim luam (Tob.^ XIII).

Que la France donc et l'Espagne, unies si étroitement d*intéréis , unissent aussi leurs prières pour rendre Dieu propice à ce prince généreux, auteur de leur union. C'est la cession de ses droits à son fils, qui a formé rette union de deux nations puissantes. Uais Ci tte union n'e&t servi qu'à les désunir par une rupture plqs odieuse et plus criante que jamais, si par un second bienfait il n'eût maintenu le premier contre les illusions d'un vain fantôme de paix. Il a trouvé le cceur du roi son père aussi sensible que le sien à lagloire de cette union. Mettons-le aussi par nos prières en état de fléchir le cœur de Dieu. Que bientôt, délivré des liens de sa justice, il puisse approcher d'assrz près du trône de sa bonté, pour lui représenter les besoins de deux grands royaumes que les litres sacrés de Catholique et de Très- Chrélien rendent chers à sa providence et dignes par-dessus tout de n'être jamais désunis. Hâtons-nous de lui obtenir le repos de réiernité, pour intéresser sa reconnaissance à nous obtenir ic n^pos qui fait l'objet présent de nos désirs ; on plutôt, par notre ferveur à solliciter son salut, reconuai&sons le soin qu'il a toujours pris, non

pas de se faire redouter, m^is de se rendre bienfaisant a tout le mpiide,

TROISliMB PARTIE.

Salomon voulant décrier le malhonnête homme, et le rendre odieux par tous ses ^ traits naturels , lui donne des yeux ailiers: Oculos sublimes ; une langue amie du mensonge : Linguam mendacem ; des mains cruelles et sanguinaires : Manus effindentes sanguinem; un cœur rempli de noirsdesseins: Cor machinans cogitaliones pessimas ; des pieds enfin toujours prompts à courir au mal : Pedes veloces ad currendum in malum (Prov., VI). Tels ont tté les Absalom, les Hérodc, les Néron, noms dévoués à Thorreur de tous les siècles.

Eloignons nos yeux de ces funestes ta« bleaux ; formons-nous, trait pour trait, une idée toute contraire: des yeux humains^ une langue amie de la vérité, des mains ouvertes aux bienfaits , un cœur droit et plein d(? honlé, des démarches sages et mesurées : voilà le portrait du Dauphin. Facile et affable dans son abord, véritable et discret dans ses paroles, bienfaisant et obligeant dans ses manières, droit et bon dans ses sentiments , ponctuel et prompt à tous ses devoirs : 4 ces traits peut-on ne le pas reconnaître? mais a ces traits pouvait -on ne le pas aimer?

Le prince établi de Dieu comme le soleil au milieu du monde pour y présider, pour y régner, ne peut se cacher longtemps sans Y jeter la tristesse et la langueur, sans y faire appréhender les orages et les tonnerres. II faut qu'il se montre pour animer tout et répandre la joie partout. Aussi est-ce par là que nos rois se distinguent entre tous les rois, et que le Dauphin s'était acquis sur les peuples un tel crédit dVstirac et d'^iffection, que dans les horreurs de la guerre et de la famine sa seule vue ôtait la plainte et la voix même à la douleur. Contents de l'avoir entendu gémir, ils se sentaient soulagés du poids qu'il semblait porter avec eux. lis oubliaient leurs peines en les voyant gravées presque dans sa mémoire et danç son cœur. Affable avec dignité, familier sans bassesse, aisé à se laisser approcher sans trop exposer le respect, son palais n'avait point de barrières pour le peuple. Ses gardes et ses courtisans accoutumés au goût qu'il avait pour les malheureux leur servaient auprès de lui d'introducteurs et d'interprètes. En tout temps , même dans ses maladies , ils avaient l'accès libre jusqu'à son lit. Le jour même de sa mort ils vinrent répandre à ses yeux les larmes que son péril tirait du fond de leurs cœurs. Et le plaisir qu'il reçut de cette marque de leur tendresse, le plaisir qu'il leur fit en leur laissant entrevoir l'espérance qu'on lui donnait de sa santé, fut peut-être la dernière 'joie de sa vie.

Quelle idée ne donnait-il pas de sa pru« dence à gouverner par Tempire absolu qu'il avait pris sur sa langue? sujet indocile, dît l'apôtre» cl incapable do repos, feu toujours prêt à répandre l'incendie : Lingui ignis est

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ORATEURS SACRKS. DE LA RUE

(/dc, 111), a-MI jamais fait servir la sienne au mensonge, à la médisance, au reproche, au murmure, à la discorde ? Elle était muette et percluse à tous ces usages inofflcieux et pernicieux. Elle ne connaissait que la paix, la bonne foi, la sincérité, la vérité. In- Tariable dans sa parolo, aussi ferme à la garder que discret à la donner, combien de fois lui est-il échappé de blâmer la nécessité dos serments et des contrais pour garantir la Gdé!l(é des promesses ! Combien de fois a-t-ii dit que s'il ne tenait qu*à lui il n*j aurait, dans le commerce civil, ni sceau, ni seing, ni plume pour cet u^age I

Ohqii*ilycn ait au moins, maisd*or et de diamant^mais de lumière et de feu, pour graver dans les cœurs cet oracle d'honneur et de probité , qui fait honte non-seulement à la chicane et à la duplicité, mais à toutes les précautions établies par les lois humaines I La règle et la loi de ce prince était celle du Fils de Dieu : Cela est, cela n'est pas: Est^ est : Non, non» Gardez-lui donc. Seigneur, votre parole, et faites grâce au protecteur public de la vérité.

Faites miséricorde à l'homme de miséricorde. Vous l'avez dit : Donnez, on vous donnera : Date, et dabilur vobis. Remettez , et on vous remettra : Dimitte, et dimittemini (Luc, VI). Qu'a-t-il remis ? mais qu*avait-il à remettre, et quels étaient ses ennemis ? 11 rnt la sagesse ae n'en jamais faire, et le bonheur de n*en avoir jamais eu. Respectable aux ennemis même de l'Etat, son nom pacî* fiqu^ aussi bien que celui de Salomon se faisait aimer jusque dans les lies : Ad insulas ilivulgatum est nomen, et dilectus es in pace tua (Èccli., XLVll).

11 n'a donc point eu à pardonner. M lis quel penchant à donner 1 Quel usage faisait-il de Tabondance et de l'autorité, sinon pour secourir rindigenl, pour récompenser ics services , pour animer le soldat au travail? Tons les matins dans les armées il se faisait instruire des besoins secrets des ofGciers, et leur envoyait à Tinstanl les secours convenables à leur fortune. Aux premiers jours de chaque mois, avant que de songer à ses divertissements, il s'en faisait un de régler la destination de ses aumânes ; et .combien de familles y avaient part I Ainsi les libéralités royales, en sortant du trésor, devenaient la plupart chrétiennes entre ses mains, et passaient aussitôt par les vœux et les prières des pauvres dans le trésor éternel.

Son cœur. Messieurs, son cœur y était avec son trésor. Quel cœur plus épuré des taches de rintérét, de celles de la colère , de la haine , de l'envie I Dieu, qui sonde les cœurs, ne trouvait point dans le sien de ces passions malignes qui élèvent leurs cris au yiel. li n'y voyait pas même de ces passions importunes et chagrines , qui rendent le «commerce et le service des grands onéreux à leurs domestiques et rebutant â leurs amis. Il lui était plus aisé d'excuser tout, de dissimuler el de souffrir, que de parler avec aigreur, que d*u5er de menace ou do repro-

che. Avait-il de rimpatience et de l'aversion? c'était pour ces âmes basses à qui l'art infernal de noircir la réputation, de rendre la vertu ridicule et le mérite suspect , n'ouvre que trop souvent le cabinet et la confidence des princes. Un silence froid et sérieux glaçait la malignité » l'audace et môme l'impiété sur la langue du médisant, du calomniateur et de l'impie. Démeniezmoi si j'en dis trop, vous qui aviez l'honneur d'approcher de sa personne et d'être témoins assidus de tous les mouvements d'un prince qui ne sut jamais se masquer.

Voilà, Seigneur, ce que vous voyiez dans ce cœur : cette latitude , celte équité , cette eandcur, en un mot ce fond de bonté qoe vous recommandiez tant à Salomon : Laatudinem cor dis sicut arenam maris; que vous avez tant loué dans David : In simpiicitatê cordis et in œquitate (III Reg , IV). Vous y avez vu des fragilités, des faiblesses : n*en aviez-vous pas vu dan<s ces saints héros? Mais les fragilités, effacées par le repentir, ne se réveillent jamais , non pas même dans votre mémoire : et les vertus, quoique flétries quelquefois par le péché, reviennent par votre grâce. Elles sont donc vivantes et immortelles devant vous, ces vertus» qoe par votre grâce il avait toujours cultivées avec tant de soin :

Ce respect constant pour les pratiques et les maximes de la religion ; cette foi simple» isans niiage et sans curiosité ; cette assiduité journalière à la prière et au sacrifice divin ; cette fidélité sévère à l'abstinence et aux jeûnes sacrés, au milieu même des fatigues et de la licence des armées ; ces entrailles de miséricorde et de pure charité» si promptes à s*émouvoir aux besoins des pauvres ; tant de vertus enfin» dont la nature n'est point capable sans une vraie piété.

Et comment donc. Seigneur, l'avez-vons laissé partir de la vie, sans lui avoir accordé cette faveur prodiguée â tant do pécheurs fameux, de se disposer à loisir à paraître devant vous ? Gémissons pour nous» gémissons d*avoir été privés de la douce consolation de lui voir couronner une belle vie par l'exemple édifiant d'une belle mort ; mais pour lui» qui peu de jours auparavant avait participé aux mystères de la Pâque , et par des aumônes abondantes expié, pour ainsi dire, publiquement ses péchés : lui qui avait passé les jours suivants dans la solitude » attaché aux dévolions de ce saint temps » et les jours de sa maladie dans la douleur, quel obstacle avait-il qui l'empêchât d'écouter Dieu ^ et Dieu mémo de lui parler?

Ne l'avait-on pas vu dans ses campagnes, à la simple espérance d'un combat, prévenir par les sacrements les approches da péril Y Et quand quelques années depuis on mal subit et violent pensa lui trancher la vie , la seule idée du péril évité n*ouvr1t-elle pas, dèi le lendemain son cœur à la pénitence ;el depuis ce temps-là n'en a-t-il pas toujours honoré le souvenir par la victoire des passions les plus difficiles à combattre? Hé! que