ENSEIGNEMENTS PATERNELS

Ces lettres, venant dans un manuscrit dont la première miniature * porte les armes et la devise du Téméraire, ne peuvent être que les initiales du duc Charles et de son épouse Marguerite d'York. Il s'en trouve de semblables à côté du blason des deux époux dans un manuscrit signé : Marguerite d'York. (Bibliothèque de Bourgogne N. 9296, fol. 17.)

Ce manuscrit doit donc avoir été fait après 1468, date du mariage du duc Charles avec sa seconde épouse. Il n'a pu appartenir à Philippe le Bon (v. p. 330), puisqu'il a été fait après sa mort.

Ce texte est le meilleur de tous. L'exemplaire de Philippe le Bon, correspondant à celui de X Instruction, manquant, j'ai choisi celui-ci pour le publier.

J'ai eu un autre motif de le préférer à celui de Bruxelles,. c'est que le texte des autres manuscrits est plus conforme à celui-ci qu'à celui de Bruxelles dont les variantes n'appartiennent qu'à lui.

J'ai déjà appelé ce manuscrit l'exemplaire de Charles le Téméraire.

B. — Bibliothèque nationale de Paris, n° 1216, déjà décrit (p. 331)..

Quoique le relieur ait placé, au commencement, sous la même couverture, un manuscrit de plus petit format, ce manuscrit ne contient,à proprement parler,que Y Instruction et les Enseignements, qui y sont écrits à la suite, sur un même vélin, de la même écriture, etc. etc.

Dans la première lettrine , les armes de France ont remplacé, comme od l'a vu plus haut pour V Instruction, le dessin primitif.

Les Enseignements y sont sans titre . La première page contient une miniature où le père, en robe de pourpre, chamarrée d'or, la tête couverte, tient en main une férule levée et semble admonester son fils. Derrière lui, trois personnages représentent la famille. Devant lui, un adolescent, couvert d'une toque, le chapeau à la main, un poignard à la ceinture, une chaîne d'or au cou, écoute la leçon, entouré d'un autre groupe.

1 Voir la bibliographie de l'Instruction p. 330.

le père porte le collier de la Toison d'or.

Derrière lui, on voit un dais , sur le siège duquel se trouve un coussin vert où sont brodées en or les deux lettres déjà signalées ailleurs et qui sont des L gothiques. Le coussin semble placé là exprès par le peintre pour mettre en évidence ces initiales.

En haut, au milieu de l'encadrement en arabesques qui entoure la page, les mêmes lettres sont répétées, plus grandes et encadrées d'un dessin.

Van Praet y voit aussi deux L enlacées, sans les expliquer.

On trouve dans les manuscrits de Louis de Bruges plusieurs lettres semblables. Nous avons déjà vu que les initiales des deux époux L. M., avaient été remplacées par celles du roi de France Louis XII et de Anne de Bretagne ; L. A. — Van Praet nous apprend aussi que les mutilateurs ont semé les tapis et les tentures de plusieurs manuscrits d'L couronnées. Ce n'est pas le cas pour ce manuscrit : ces L n'ont pas été ajoutées après coup, elles appartiennent à l'œuvre originale.

Comment faut-il les expliquer ? Un des plus riches manuscrits de Louis de Bruges, celui qui a été le plus mutilé, la Cosmographie de Ptolémée, nous fournit l'interprétation la plus plausible. On y voit, dans une miniature, le château de Louis de Bruges d'où sort un homme armé, sur le bonnet duquel est écrit en lettres d'or le mot Léal '. Les deux L me semblent signifier : Léal Louis.

J'ai déjà nommé ce manuscrit l'exemplaire de Louis de Bruges.

C. — Bibliothèque de Bourgogne, n° 10986. Petit in-8° vélin. XVe siècle.

Ce manuscrit ne contient que les Enseignements. La miniature représente une chambre. Au fond, pendue au mur, une horloge à poids. A droite, sur un escabeau en bois sculpté, est assis le père, en robe écarlate, en toque noire et portant une chaîne d'or, sans Toison. A gauche, un pliant. Au fond, un petit banc, devant lequel est couché un lévrier blanc. Devant le père, le fils se tient debout, le chapeau à la main, vêtu d'un justaucorps vert.

Recherches sur Louis de Bruges , p. 201.

446 ESSEJG.NEMENTS PATERNELS.

Ce texte diffère sensiblement des manuscrits précédents qui sont tous d'accord contre lui dans leurs variantes.

D. — Bibliothèque nationale de Paris, n° 1217, in-4° vélin. XVe siècle.

Ce manuscrit , moins beau que les précédents, contient deux ouvrages dont le relieur a mêlé les feuillets et qui sont copiés dans les mêmes conditions. C'est Y Instruction au duc Charles de Bourgogne, à la mort de son père, par Chastellain, suivie immédiatement des Enseignements paternels, fol. 80-107.

Les miniatures n'ont ni armoiries, ni lettres enlacées, ni devises. Celle qui ouvre les Enseignements, représente un homme en robe bleue, des verges sous le bras, accroupi devant un tout petit enfant qui se tient devant lui, un livre à la main, et dont le père et la mère sont à gauche.

E. — Ibid. N° 1957, déjà mentionné (p. 332), in-8% papier.

Ce ms. est le troisième qui ne contient que l'Instruction et les Enseignements, copiés à la suite, sur le même papier, de la même main, etc. Les Enseignements n'y ont pas de titre, et quand l'auteur écrit à la fin : Die jovis completus est iste liber, ces derniers mots : ce litre, se rapportent évidemment aux deux traités.

LES ENSEIGiNEMENTS P4TERNELS.

S'ensuivent aucuns notables enseignemens paternels '.

Très chier et très amé fîlz, pour la grant affection et amour paternelle que j'ay à toy 2, je me voeul traveillier d'escripre aulcunes petites remoustrances et enseignemens, que 3 très bien te porront * servir se tu y voeulz bien entendre et les comprendre et retenir en ton couraige, et porras par ce venir au chemin de bonne doctrine, de hault et parfait honneur5, laquelle je désiresur toutes riens6. Si te commande très chièrement et de tel commandement que

4 Le titre manque (A, B E).

2 Que à toi j'ay (B).

5 Quy (C). qui (E).

* Pourront (C et E).

5 Et haulte et parfaitte honneur (E).

• Toute rien (C).

père ■ doit avoir sur son très obéissant filz, et avec ce, très chier filz, je te prie que mesdittes * remoustrances et admonestemens te soient plaisans et agréables et que de toute ta puissance les voeullés mettre à exécution3 vraye et deue, et croye * sans varier que, se tu le fais ainssy, tu me feras joyeulx et à toy grant profit 5, et se tu fais le contraire, tu me courrouceras très griefvement 6. Car seurement le plus grant désir que j'aye, c'est que je te puisse vëoir bien condicioné 7, adfin que tu te puisses bien et vertueusement conduire, et par ce avoir bonne renommée, et que je puisse oyr de toy telles etsy bonnes nouvelles que j'aye cause de grant joye 8. Très chier et très amé filz, combien que j'aye intencion d'escripre pluseurs choses qui 9 bien serviront à la fin à quoy je tens 10, toutesfois je " voeul déclairier trois choses principalles 12 que je voeul que tu retiengnes et mettes en ta mémoire. La première, comment c'est belle chose et pronitable à ung noble homme,

1 Le père (C).

2 Mes (C).

3 A exécution brave et deue (B). — A deue et brave exécution, et croye (C). — A deue et vraie exécution (E).

* Les inventaires du XVe siècle en donnant ces derniers mots comme les premiers du second feuillet , les ortographient mal et disent : Exécution de Croy. »

5 Prouffit (C). — Un grant pourfit (E).

6 Griefment (C et E).

7 Conditionné (C). — Que je te voie bien conditionné (E).

8 Que j'aye grant joye de ta renommée (C). » Que (B, D).

40 Tiens (D).

il J'en (C et E).

" Trois principaulx (C).

soit prince, duc, ou conte 1 ou autre en mendre 2 degré de noblesse, avoir silence en la bouche. Et entens par silence mesure et attemprance à 3 son parler. Et pour quoy fu 4 dit le proverbe : Se ung fol se taist, il est réputé pour sage, si non que 5 chascun doit avoir la bride en la bouche pour la sçavoir 6 tirer, en soy taisant quant mestier est, et laschier 7 pour parler quant nécessité le requiert ? Le second point, comment 8 ung noble homme et par plus forte raison un grant seigneur doit avoir 9 vergongne de cœur, c'est asscavoir crainte de mal faire, et ne daignier ou voulloir conseillier chose deshonneste ne reprochable 10. Le tiers, comment on doit amer Dieu " et faire abstinence de corps. J'entens quant à moy par 12 abstinence de corps que on ne doit point estre trop affectez à fréquenter les femmes ne demourer entre elles, adfîn que

* Duc, conte (C et E).

* Moindre (C).

8 En (C et E).

* Fust (B).

H Si non pour ce que (C et E).

6 Notre texte porte : soy sçavoir. — Se savoir (E). — Son savoir (D). J'ai préféré la version du ms. de Bruxelles (C).

7 Notre texte dit : laissier. — Id. (B, D). — J'ai préféré la version C. — Le lasquier (E).

8 Le second point, si sera comment (B, C et E).

9 Doit tousjours avoir (C).

10 Et ne daignier ou voulloir ne nullement conseillier choses deshonnestes ne reprouvables (C). — Ne daingnier ne vouloir ne conseiller, etc. (E).

11 Et le tiers point touchera comment l'on doit (C et E). — Amer Nostre Seigneur Dieu, etc. (C).

fî J'entends, quant à moi, abstinence (A, B, D). — J'ai préféré la version C et E.

on n'en délaisse l autres bonnes et louables entreprises. Car, par les trop continuellement hanter, pluseurs en ont perdu honneur, terres et seignouries. Je ne dy point toutesfois, ne ce n'est point non intencion de blasmer ceulx quy aulcunes fois se occupent entre elles par bonne et honneste manière, en temps 2 convenable et de oyseuseté ; car par elles et d'elles poent venir beaucop de bien, et y pèvent 3 jennes gens aprendre largement. Mais je conseille de point trop s'y amuser 4 à l'exemple du roy Sardinapalus qui «par trop converser entre elles perdy 5 son royaulme à tousjours mais, par l'entreprise de son prévost qui 6 l'avoit veu 7 converser trop curieusement entre elles 8. Car trop mieulx vault à ung jeune 9 homme soy excerciter et instruire à 10 choses quy touchent la guerre, comme juer de l'arc, saillir, luiter etjouster, aprendre à juer d'une hache et d'une espée, et en telles choses soy occuper, lire chroniques et aultres histoires des anciens preux et vaillans n. Car, comme dist ung sage chief de guerre, se jeunesse est souef nourrie, que fera elle en viellesse ? Main tendre tient mal espée 12, et chief bien peingnée porte mal le bachinet.

1 A fréquenter les femmes ne séjourner longuement entour elles, anchois les eslongier, affin que l'on n'en puist délaissier, etc. (C). — Affin que on n'en puist laissier (B, D).

2 Manière et en temps (C). Affin que on n'en puist délaissier (E).

3 Pèvent les jeunes gens (C). — Peullent jeunes gens (B). ■* Je ne conseille de trop s'i amuser (E).

5 Entre les femmes en perdy (C). — En elles perdy (D).

6 Qu'il (C). — Prévost Arbaces, qui (E).

7 Bien véu (B).

• Entre les femmes (C).

• Que ung (C). — A josne (E).

«•Es(CetE).

11 Soy occuper et lire les croniques et les histoires des anciens (C et E). 11 L'espée (C et E).

Oyseuseté en jennes gens fait perdre coeur et force et devenir lasche, qui est de légier à surmonter, à mon advis, tous ceulx qui y sont sy enclins \ et quy y communique 2 incessamment entre elles doit avoir et tenir la grigneur partie des meurs fémenines, qui est sexe de nature 3 répugnant à vaillance et honneur pour armes acquérir. Pour 4 retourner donques à mon propost,et quant au premier point que tu te gardes de trop parler, je te prie que tu n'ayes grant multiplication de langages en ta bouche, car il ne se poeut faire que homme qui parle souvent ne perde moult de langages. 5 Le proverbe dist :

Que la parole * est bien eslite

Quant mieulx ne vault teute que dicte.

Et pour ceste cause, nature a ordonné en nos bouches la langue estre emprisonnée en trois clostures 7 : c'est assçavoir es lèvres, es dens et au palais ; voeullant par ce la modérer en ses offices de parler. 8 Et pour ce, je t'advertis que tu te gardes sur toutes choses de dire tes secrès à pluseurs et diverses gens, car tous ne sont pas d'une condition : les ungs scèvent bien celer, les aultres 9 non.

1 Viseuseté et paresse en jeunes gens font perdre force et courage et devenir lasches et nonchallans quy, à mon advis, est de légier à surmonter tous ceulx qui trop y sont enclins (C).Wiseuse et presche (E).

8 Communiques (A). — Communiquent, et plus loin : doivent (E).

3 De sa nature (C et E).

* Pour dont (C et E). — Pour doncques (B).

8 Ne perde assez de langaige (C et E).

6 La parole (C et E). — C'est une faute de rythme.

7 Enclosures (D).

8 Pour ce, te advertis (C et E).

9 Et les aultres (C).

Aussi, tu ne soyes pas 1 trop commun en devises et par espécial en devises de choses 2 de meschant valeur. Et tu en seras plus loé, amé et doubté, et en tendra on plus de compte de toy 3, au moins toutes gens vertueux et de noble condicion, car quant un gentilhomme, de quelque estât qu'il soit, soit seigneur 4 ou autre, a beaucop 5 de langaige, chascun le fuit. Et par ainsy il ne treuve gaires à qui parler, synon à l'adventure à quelque homme de petit lieu, varlet ou autre semblable. Telles personnes s'occupent 6 aulcunes fois à escouter telles paroles et seroient bien joieulx de te vëoir petitement enseignié adfin que tu ne peusses et seusses congnoystre 7 que c'est de soy gouverner par sage conseil et gens amans honneur et aussy qu'ilz peussent 8 faire de toy à leur bon plaisir. Fuis doncques conseil et hantise de varlets et de tous envolepeurs de langaiges et qui ploient 9 à tous vens. Pense bien que c'est honteuse 10 chose à tous gentilzhommes de voulentiers croire et escouter telles manières de gens. J'ay maintes fois oy dire et le tiens pour certain que on voit très souvent que on tient des condicions " de ceulx avecques lesquels on

I Aussy, tu ne doiz pas estre (C). — Avec ce, ne soye (B et C). 8 Commun en danses et par espécial de choses, etc. (C).

5 Et tu en seras plus orné, loé et doubté, et en tendra l'on plus grant bien de toy (C).

* Qu'il soit, seigneur (C). — Car quand on voit ung gentilhomme, ,de quelque estât qu'il soit, soit chevalier (E).

5 Quy ait beaucop (C). — Qui a beaucop (E).

6 N'occupent (C).

7 Et seront moult joieulx quand ils te verront petitement endoctriner affin que tu ne puisses et saches cognoistre, etc. (C).

8 Puissent (C et E).

* Quy coustumièrement ploient, etc. (C). — Qu'ilz ploient (D). 10 Moult honteuse (C).

II Que la pluspart tiennent des condicions (C).

a communément hanté. Fréquente les bons, saiges et courtois, preux et vaillans *, et il t'en vendra tousjours honneur et bonne renommée. Sy te prie, mon filz 2, que tu t'accointes et accompaignes de gens 3 bien famez, et s'il advient que aulcunes fois l'en te die aulcuns secrès, soyes diligent que la porte de ta bouche soit seurement fermée, et ne le descoeuvre * jamais en lieu dont il en puist estre nouvelle. Porte tousjours bonne bouche et ne blasme nulz ne nulles, car tu ne poeus jamais sçavoir les meschiefs ne les fortunes qui te pèvent advenir. Porte honneur aux femmes, de quelque estât ou condicion qu'elles soient, et se tu en oyes 5 mesdire, excuse les et ne soyes pas celui qui portera 6 leur deshonneur en aultre lieu. Et à ton povoir metz paine à estaindre les paroles 7.

Je te voeul 8 encore dire une aultre chose servant à mon propost. S'il advient que tu te treuves ou que tu soyes en compaignie ou que tu oyes compter par aulcun quelque compte, je te prie 9 que saigement et saeurement 10 tu le voeulles escouter " comme les aultres présens, sans inter-

* Saiges et vaillans, (C et E).

* Mon très chier fils (C).

3 Que tu te acointes de gens, etc. (E).

4 Révèles (C).

5 En os (C et E).

6 Porteras (C).

7 Mets paine de estaindre toutes perverses paroles (C).

8 Et te veuil (C).

9 Que tu te retreuves en quelque compaignie là où tu oyes raconter aucune histoire ou chose advenue tant morale comme autre, je te prie, etc. (C). — Quelque compte de sens ou de joyeusetez advenues, je te prie (D).

10 Saigement et meurement (E).

11 Escouter, oyr et retenir en ta mémoire (D).

rompre d'aultres langages la parole de celuy, pour deux causes '. La première, pour ce que on ne poeut communément parler devant ung fol qu'il ne faille que tousjours il parle, voire sans rime ou raison, dont les gens se rient. Or ne voeulles 2 faire les gens rire, adfin que on ne se moque de toy, et escoute et tieng pour règle générale que mieulx vault oyr que estre oy. 3 La seconde cause, sy est que s'il advient que en temps advenir tu voeulles racompter iceluy compte, que tu le puisses et saches au vray plus racompter, en toy gardant de y adjouster aulcune chose du tien, si non que se Dieu 4 t'a donné sens pour sçavoir couchier et aorner langaige, en ce cas tu t'en porras bien aidier adfin que ledit compte soit plus plaisant à oyr 5, mais tiens tousjours la vraye substance, car autrement l'en diroit que tu seroies ung farseur 6 et flourisseur de bourdes. C'est grant reproche 7 à ung gentilhomme d'avoir la grâce d'estre menteur. Monstre toy doncques par parolles véritables, estre noble homme et non resambler aux gens

1 Sans le interrompre d'aultres langaiges ne lui traverser la parole pour deux causes (C). — Sans les interroguier d'autres langaiges, ne aussi destourber ne bailler empeschement à la parole d'ycelluy pour deux causes (D).

* La première, que l'en ne puet parler communément devant ung fol que tousjours il ne faille qu'il parle, voire sans rime et sans raison, de quoy les gens se rient, et ne veuilles, etc. (C). — La première, on ne puet, etc. (B et E). — Que tousjours il ne faille qu'il parle (E).

3 Les 14 derniers mots de cette phrase sont omis (E).

* Si non ce que Dieu (A). — Sy non que Dieu (D). — J'ai suivi CetE.

* Àffin que celluy compte en soit plus plaisant aux escoutans (C etE).

6 Un facteur (C).

7 C'est bien grand reprouche (B).

de basse condition et vile 1 qui dient tout à la Yolée, soi droit, soit tort 2. Chasse de toy, se il y est, ce très dampné et mauldit vice 3 d'estre menteur ; soyes voirdisant et prens 4 mesure en ton langaige. .Jamais ung jenne homme n'est blasmé d'avoir peu de paroles. Et si te souviengne 6 d'avoir silence en la bouche. Encores te couvient-il sçavoir une aultre chose que je te diray, qui est grant folie et laide chose à ceulx qui 6 le font, de quelque estât ou condition qu'ilz soient : c'est de se 7 bouter en conseil quant on voit deux personnes parler ensamble, soit pour joyeuseté ou autrement. Sy t'en voeulles garder et souvenir, car bien porroit 8 estre que le conseil seroit de toy. Regarde ailleurs compaignie à grant nombre de gens de bien et des mieulx renommez selon ton eage et estât 9,et là te boute hardiment, et escoute ceulx lesquelz auront le plus voyagié 10 soit en guerre ou aultrement u, et illectu aprendras et sçauras 12

* Et non resambler à gens de basse et vile condition (C et E). — Ressambler gens (D).

* Soit vray soit faulx (B, D et E). — Soit vérité soit non (C).

3 Ce très mauves vice et dampnable (C). — Ce mauvais et dampné (E).

* Et soies voirdisant en prenant (C). — Et soies voirdisant et prent (E).

8 Et si tesmoigne (D).

6 Ancoires convient-il que je te die une autre chose qui est laide et grant folie à tous ceulx quy(C). — ■ Id. E.

7 C'est de toy (C et E).

* Et pour ce veulles t'ent garder et avoir souvenance, car pourroit, etc. (C).

9 Regarde ailleurs compaignie en grant nombre et bon et des mieulx renommez (C et Ej. — Selon ton égualité, eage et estât (C).

10 Puis escoutes ceulx lesquelz tu sçauras qui auront le plus voiagié (C). — U. E.

11 Ou aultre part (B et E).

12 Et illec pourras aprendre et sçavoir (C).

de Testât des guerres et des batailles ou aultres samblables choses dont les comptes se feront. Et par ce, tu en vauldras mieulx se tu metz paine de retenir l. Et quant tu seras en ton bostel, lors que tu n'auras riens pour toy occuper, fay que tu ajes aulcuns livres des histoires rommaines ou aultres croniques des fais des anciens, et lis iceulx voulentiers, syy porras beaucop aprendre 2. Et par les histoires que tu auras véues, tu te conduiras 3 honnourablement en tous tes affaires.

J'ay assez touchié des choses de mon premier point 4, c'est assçavoir d'avoir silence en la bouche.

Si me voeul transporter et procéder au second point, en démoustrant comment chascun noble homme doit avoir en soy vergongne de cœur. Car, avec la première vertu qui est de meurement et sagement parler, affiert bien celle seconde vertu de vergongne de cœur qui est crainte de mal faire, ainsy qu'il sera veu cy après. Et premiers, doiz 5 sçavoir pour enseignement général que on ne doit, pour mort, pour vie, pour chevance ne autrement, faire chose contre honneur. Et pourtant, saches tout de vray qu'il vault mieulx honnourablement morir que vivre à reproche et à deshonneur en ce mortel monde 6. Quant est à moy, mon très' chier filz, 7

* Et par ce, se tu metz peine à les retenir, tu en vauldras mieulx (C).

2 Lorsque tu n'auras guaires à toy occuper, s'il te est possible, fais tant que tu aies aucuns livres des histoires romaines, des croniques de France et d'Angleterre où sont descripz les fais des anciens et iceulx lire volontiers et diligamment, car tu y porras aprendre choses vertueuses (C).

3 Pourra advenir que tu conduiras (C et E).

* Des choses dessusdittes, touchans mon premier point (C).

5 Et premièrement, tu doiz (C).

6 En ce monde (C).

7 Mon fils (E).

j'ameroie mieuîx ta glorieuse mort en une honnourable bataille, à banière desployée, que tu te retournasses vilainement (ficelle '. Regarde Vallerianus Maximus, Tulle, Lucain, Orose, Saluste, Justin et autres hystoriographes, et tu trouveras merveilles de telz exemples honnourables et sans nombre et comment nos devanciers 2 amèrent honneur et le bien publicque, et aussy comment ilz se exposoient à mort pour le bien du pays, et aussy comment pour 3 garder leurs los avec discipline de chevalerie, et ne craignoient4 point de faire morir leurs enfans quant ilz transgressoient à rencontre de leurs loix. Et de ce ilz acquéroient 5 grant honneur, et .firent tant par leur sens et bonne conduite qu'il en est6 mémoire perpétuele.Et par plus fortes raisons, nous quy sommes cristiens, devons plus désirer à faire choses honnourables et vertueuses et nous garder de vilaines reproches que eulx rommains qui cuidoient que lame morust ainsy comme le corps 7. Et sans quérir aulcunes histoires, j'en voeul racompter une, laquelle a esté de mon temps. Ung chevalier de la nation de Haynau 8, nommé messire Loys de Roberssart, frère puisné 9 du seigneur d'Esclavon, tenoit la partie des Anglois de longtemps, lequel portoit

* D'icelle bataille (C). — Que tu retournasses villainement d'icelle (E).

* Merveilles. De telz exemples honnourables et sans nombre, tu porras veoir à planté et comment nos devancestres (C).

3 Et avec ce pour (C et E).

4 Crémoient (CetE).

8 Acquéroient-ilz (C et E).

6 En est encoires (D).

7 Avec le corps (C). — Que avoeuc le corps F âme morust (E).

8 Un chevallier de Haynau (D).

9 Frère germain (C). — D supprime ce détail.

l'ordre de la Gartière l, Advint par ung jour que ses 2 ennemis le trouvèrent en ung village assez peu garny de gens, et 3 illec lenvayrent et y eut 4 merveilleuse escarmuce 5. Et jà soit ce que lesdiz ennemis fussent en très grant nombre et trop plus puissans de luy, sy les rebouta il hors du dict village. Survient de rechief très grande puissance de ses diz ennemis 6, et combien qu'il les vëist d'assez loing venir, toutesvoies 7 il ne daigna fuir ne faire semblant de fuir ne d'avoir paour, mais de très asseuré 8, noble et de vertueulx courage, sailly à piet très vistement 9 avec aulcuns archiers et gens de son hostel, lesquelz il fist tenir près de luy ; néantmoins il se povoit très bien retraire et mettre à garant dedens le chasteau dudit village 10 et eschiever le dangier de mort ou d'estre pris11; mais pour garder l'honneur de saditte ordre et aussy la sienne 12 , il voulut demourer 13 en laditte place où il morut glorieusement, hon-

* L'ordre de chevallerie dit la Gartière (D).

a II advint ung jour,ete. (C). — Advint par ung jour ses (E).