Et ille ceut (C

5 Escarmuce, mais en la fin il fut pris des ennemis (C).

6 II les rebouta hors du village, mais, en ce faisant, survint de rechief grande puissance de ses ennemis (C).

7 Et combien qu'il les vëist venir et de loing, toutesfois, etc. (C).

8 II ne daigna fuir ne faire semblant de paour, ainchois de très asseuré, etc. (C). — Ne faire semblant de lui eslongnier ne d'avoir paour (D).

9 Mist piet à terre vistement (C).

10 Néantmoins il se povoit très bien sauver et retraire ou chasteau (C et E) d'icelluy village (C) du dit village (E).

11 D'estre mort ou pris (C).

" L'honneur de son ordre de chevallerie et de sa personne (C). 11 Demourer en la place à moult petite compaignie des siens et très glorieusement et honnorablement attendre l'adventure d'estre mort

nourablement et à très petite eompaignie des siens, car il fist retraire ses gens ou dit chastel et par avant saditte mort lorsqu'il vè'y qu'il ne povoit résister, dont il fut grandement loé de ses ennemis et aussy de ses gens l. Et se tu voeulz sçavoir la ville où se fist laditte rencontre, ce fu à Conty 2, vers Amiens 3.

De plusieurs aultres fais honnourables des nobles hommes porroie je parler, mais je alongeroie trop mon compte, et seroit assez matière pour faire ung bien grant livre 4. Et pourtant,adfin de mieulx avoir vergongnede cœur, je te admon-

ou pris, et de fait, avant sa mort, il fist retraire ses gens ou dit chastel francement lorsqu'il, etc. (C.

1 Comme de ses gens (C et E) et autres (C).

* Et se tu vuels sçavoir place où ce rencontre advint, ce fut vers la cité d'Amiens, en ung village nommé Conty (C).

3 Chastellain dans sa chronique, rapporte le même fait. Voici son récit d'après l'édition de l'Académie de Belgique ;

« Messire Loys de Robersart , toutesvoyes , qui estoit un très adroit chevalier et de réputation au roy Henry trespassé qui l'avoit eslevé, cestui avecques pluseurs autres de la nation, se mist valereusement à deffense, et ne souffroit pas que Françoys se vantassent de l'avoir vaincu descouragé, ains leur vouloit vendre sa char le plus chier qu'il pouvoit, et, comment qu'il pust aller de sa vie, de son honneur ne feroit jamais abandon par soy retraire. Par quoy, espérant tirer ancun fruit de sa deffense, abandonna le corps à fortune, là où, en soy monstrant un chevalier de grant los, fut tué luy huitiesme, parce que onques ne se daigna sauver, ne retirer arrière, là où il l'eust bien fait s'il eust voulu ; car avoit au plus près de luy le chasteau de Conty, auquel le conte de Perche se retray avecques le reste des Angles, après messire Loys mort. Dont en toute la destrousse, ils moururent environ vint hommes, et non plus, pour toute perte de celuy jour, excepté de leurs chevaux qui tous furent pris et emmenés. « (T. II, p. 134-135.)

* Et seroit assez matière pour compiler ung grant volume (C).

neste que, quant ung noble homne voeult entreprendre ou faire quelque chose, il doit penser, dire et avoir en mémoire en tous lieux là où il se treuve ce qui s'ensieut : « Beau sire Dieu \ diray je ou feray je 2 chose dont il me puist venir honte, 3neau lignage dont je suis partis et yssus4 ? Noblesse fauldra elle en moy ? Seray je tel que je ne m'oseray trouver avecques les autres bons, nobles etvaillans hommes, et parler 5 à mon tour en toutes assamblées ? Quant à moy, je voeul vivre et morir ainssy que doit faire ung noble homme. J'aime mieulx,se je suis en bataille, que on me quière entre les mors que ce que je soye escript ou nombre des fuians 6.» Toutesfois ces choses ou samblables ne souffiroient pas assez de les dire ne penser, mais les fault penser et mettre 7 à vraye et honnourable exécution. Car, comme dient pluseurs : Ung noble homme qui fait œuvre villaine doit estre réputé pour villain. Et pour ce fu dit le proverbe : Il est villain qui fait la villonnie. — Noblesse vint premièrement par les nobles et dignes vertus de nos anciens pères. Mon filz, il pourroit sambler à aulcuns que vergongne venist et procédast d'orgueil, et croy que non. Mais, quoy que il en soit, je dis que l'orgueil seroit 8 bon, puisqu'on tendroit à bonne et honneste fin et feroit eschiever et fuir

* Où il se treuve : Beau sire Dieu, etc. (C et E).

2 Feray-je ou diray-je (C et E).

3 Venir blasme (C).

* Dont je suis yssus (C). — Parti et issus (E).

5 Avec les autres bons et vaillans et parler, etc. (C). — Et veuillans parler (D).

9 Entre les mors que je soye descript ou nombre des lasces et recréans (C). — Que je soie escript ou nombre des fuyans (Ë).

7 Mais le fault mettre, etc. (C et E).

8 Soit (C).

PATERNELS. 4bl

mal et deshonneur, comme de non daignier faire chose contre Dieu et les commandemens de leglise, et aussy de non vouloir faire choses contraires à toutes bonnes meurs1. Aies souverainement2 crainte etvergongne de blasmer 3 Dieu notre créateur, le renier, despiter, et faire aultres 4 villains serremens détestables, juer aux dés ne autres jeux qui sont deshonnourables et defenduz. Héllas, mon fils, clos tes yeulx, estoupe tes oreilles, garde ta bouche de tous 5 telz sermens et jeux faire ; car ilz desplaisent trop 6à Dieu et à toutes personnes vertueuses, et n'en poeut sourdre nul bien7. Et puisque suis en propost d'escripre touchant dévotion, je te prie et admonneste, sur tout le plaisir que tu désires et désirras à moy faire, que tu oyes voulentiers et dévotement la messe. 8 Or escoute que on dist de tous ceulx quy ne l'oyent pas voulentiers 9 : on dist tousjours que de cent, on n'en voit point bien morir ung I0; car le plus souvent, ilz fînent bien meschamment " et deshonnourablement. Et au contraire, tous ceulx qui voulentiers l'oyent 12, Dieu les

1 Contraires à toutes vertus et bonnes meurs (C).

* Aies souvenance et souverainement, etc. (C). — A dit : après, au lieu de aies. B : arez. E : ayes. J'ai préféré la version C et E.

3 Blafemer (C).

* Aulcuns (C).

5 Garde ta bouche à tous, etc. (C et E).

6 Fort (C).

7 Ne jamais n'en peult sourdre nulz biens (C).

8 Que tu oyes dilligamment chascun jour et voulentiers et dévotement la messe, car tu ne pues faire gu aires meilleur labeur (C).

9 Quy ne oient pas volentiers la messe (C). 40 Pas ung bien morir (C).

M Ils finissent bien meschamment (C). — Hz finnent meschammant (E).

11 Qui ne l'oient pas voulentiers (D). C'est évidemment une faute.

pourvoit en leur vie et après leur mort. Sy te prie \ en l'onneur de Dieu et de sa glorieuse mère, que songneu sèment et en grant révérence tu oyes laditte messe chascun jour 2. Et dis chascun jour diligamment les heures de la benoite Vierge Marie 3 ou aultres oroisons à ta dévotion, en ayant vergongne 4 de tes péchiés. Et prie 5 ton créateur qu'il te voeulle telement conduire jusques en ton dernier jour que tu ne puisses faire chose qui soit au contraire de ton salut en son glorieux paradis.6 Et soyes certain que oncques oroison faite de dévot cœur 7 ne fu sans porter fruit à ceulx qui la font deuement 8. Sces tu encores que te sera bien séant estre coy et simple à l'église 9, sans avoir grans ne petis consaulx ne aultres langaiges avec autrui 10. Car l'église est ordonnée pour très révéramment et dévotement servir Dieu et aourer n,et non pas pour tenir parlemens com-

1 Si te requiers (G).

1 Voir p. 416 les mêmes idées dans l'Instruction d'un jeune prince.

3 Tu oies du mains chascun jour une entière. Et si diras tous les jours les heures de Notre Dame (C). — Et dis diligemment chacun jour les heures de N. D. (E).

* Vergongne et repentanche (C).

5 Et prie à Jhésus, ton, etc. (C):

6 Quy soit contraire au salut de ton âme, etc. (C). — Qui touche ou contraire de ton salut (D). — Au salât de ton âme, ne reproche à toy ne à tes amis, et en la fin veuille recepvoir ton âme en son glorieux paradis (E).

7 Ditte de cuer dévot (C).

8 A celluy qui la fait dévotement (C). — A celui qui le fait deuement (E).

9 En l'église (C).

10 Avecques personne (C).

11 Pour servir très révéramment et dévotement notre sauveur Jhésucrist et la vierge Marie aourer (C).

muns ne aultres parlers oyseux.Car aulcunes fois par telles choses on empesche ' les prestres et aultres personnes qui sont présens, par quoy leurs dévotions sont rompues8, ainsy on est cause de ce mal 3. Si t'en vueilles abstenir 4. Je m'en tairay atant. Dieu te voeulle donner temps 5 et espace de devenir viel 6 d'éage et de meurs !

Quant au me 7 et dernier point, qui 8 parlera d'abstinence de corps, tu doibz sçavoir que abstinence de corps gist en plusieurs choses, comme de léaulment et estroitement garder mariage, comme de non estre enclin à boire et mengier excessivement et de non boire et mengier sans cause de faim et de soif 9 et sans y garder ordre ne heure,à l'exemple des bestes ; souvent baignier et estuver sans avoir occasion de maladie, par laquelle on y soit constraint ; faire de la nuit le jour en excès désordonnez, soit entre les femmes dissolûtes et de meschante vie, ou aultrement, dont il est souvent de pis 10 au corps et à l'âme. Et de là procède que l'omme aulcunes fois en devient ydropique ou paralitique ou palasineux et en chiet en aultre maladie, pourquoy brief ll il en vient à la

* Car aulcunes fois, on empêche (D).

2 Leur dévotion se rompt (C et E).

5 Et par ainsi l'en est, etc. (C). — Et par ainsi on est cause de tel mal (E).

4 Souvenir- (C et E).

* Donner lieu (C).

* Ancien d'éage (C).

7 Quatrième (C et E). Erreur de copiste.

8 Qu'il (D).

9 A boire excessivement et de non mengier et boire sans cause de faim et de soif (CetE).— Et de soif manque dans notre texte. — Sans cause de faim et sans y de riens garder ordre (D).

10 Souvent piz (D).

M En brief terme (C).

fin de ses jours l ; et se il se fust gardé comme ung homme raisonnable et de bonne vie et eust fait abstinence desdittes choses, son corps fust demouré sain et haitié et en eust été Dieu et le prince servi très honnourablement, et poeut estre qu'il eust fait 2 un grant bien à la chose publique ou temps advenir. Or est mort et tué de sa propre main 3, sans avoir guaires de plaintes, car chascun dira : c'estoit ung homme sans sens et sans raison qui ne vivoit fors à sa plaisance 4 et qui ne quéroit que les délitz de ce monde 5. Or avoit il corps convenable et légier, et ne l'a pas exposé 6 en choses honnourables ne vertueuses. Sy 7est cause de sa mort. Et pour ce dist on bien souvent : « A qui il meschiet, chascun luy mesoffre 8. Ne fay pas, mon très chier fîlz, que 9 l'en die ainssy de toy. Soyes sobre et attemprés et fay abstinence tant de corps comme aultrement. Et aussy ne fay pas ainsy que font pluseurs qui appâtent plus d'avoir la grâce et amour de pluseurs femmes 10 que le fait ; car de désirer louenge en ce cas, c'est n chose bien honteuse et reprochable

4 A la fin (C et E).

* A dit : s'il se gardoit... et qu'il fëist... son corps demourroit... et en seroit Dieu... et poeut estre qu'il feroit. — J'ai préféré la version C et E).

3 Mort et occis (C). — Mort et tué par, etc. (E).

4 A sa personne (D).

* Quy ne quéroit fors les délices du monde (C). — Que les délices de cest monde (B). — Et ne quéroit que les délices de ce monde (E).

6 Or ne l'a il exposé, etc. (C et E).

7 Anchois (C).

* On lui mesoffre (E).

9 Ne fais pas que, etc. (C et E).

40 Quy plus appettent d'avoir la grâce et la renommée de plusieurs femmes (C). — Qui plus appètent la grâce d'avoir l'amour, etc. (E). " Car quiconque désire loange en ce cas, ce luy est, etc. (C).

à tous gentilzhommes K Et s'il advient que soyes passionné 2 du fait, etc., au moins fay telz choses 3 sy secrètement que nulz n'en sache parler, et aussy adfin que tu puisses 4 eschiever Tescandele,tant de toy comme d'aultruy coulpable de ton péchié, et il t'en sera mieulx 5 et feras grandement ton honneur. Avec ce, te garde d'estre trop cointe et d'être trop excessif en tes habillemens 6, et ne entreprens estât que tu ne puisses parmaintenir. Je ne dy pas que tu ne te puisses bien habiller gentement selon ton estât et le temps ouquel les habillemens auront cours, et de très bons drapz ; mais laisse toute 7 excessive cointise. C'est à faire aux dames et aux damoiselles d'estre trop cointement atournées, et ce leur est ordonné et souffert par très bonne raison ancienne et de sages gens 8, pour suppléer aulcunement à la faulte de leur sexe. Touttesvoies, se doivent garder d'estre excessives en leurs habillemens, de faire aussy plus 9 qu'il n'appartient à leur estât et lignaige. Pareillement tout homme aiant sens doit avoir abstinence d'estre trop pompeuz par oultraige et plus qu'il n'apartient à lui ne à sa chevance, terre et seignourie qu'il a de son patrimoine. Et ne fault mie pour ce 10, se on a des grans

1 Reprochable et par espécial à tous gentils hommes (C).

2 Coulpable (A). J'ai préféré suivre C et E.

5 A dit : tes choses. J'ai préféré la version C et E.

* Fais telz choses secrètement affin que tu ne puisses (C et E).

5 Et il t'en prendra mieulx que autrement (C). — Et mieux t'en sera (E).

6 Avec ce,garde toy d'estre trop enclin et excessif en habillemens (C).

7 Mais déporte toy de toute (C).

8 Et ancienne de sages gens (C).

9 Touttefois se doivent elles garder en leurs habillemens de faire plus qu'il, etc. (E). — Id. C.

i0 Et ne fault pas pourtant (C).

biens qui viennent par office ou aultrement, soy maintenir ne gouverner en dons oultrageux, comme feroit ung plus grant de lui deux fois. Trop mieulx vault, mon filz, avoir et garder ses deniers que de les * emploier en choses superflues qui guères ne pèvent profiter et dont vient et sourt 2 le vent d'envie qui fait parler les gens. Car, quant on voit une personne, de quelque estât qu'elle soit, soy desrégler de son estât, pour quelques biens qui luy viennent, tant à cours de seigneurs comme ailleurs c'est envye de tous, et 3 à grant paine poeut durer puisqu'il est assailly de pluseurs, de tous costez 4. Pour tant, le proverbe dist : « Qui trop embrache mal estraint 5. » Et si doibz penser que plus ont de puissance cent que ung. Mets paine à faire taire les gens, fay des amis, et quant tu les auras, gardes les mieulx et plus chièrement que chevance ne trésor que tu ayes. Car soyes certain qu'il n'est si riche chose au monde qui vaille tant que font amis 6. Sy voeulles mettre paine par tous moyens vertueulx d'en avoir, car il n'est si grant ne si puissant qui 7 puist dire par raison : Je viveray sans fortune et sans dangier d'aultruy. Le dire seroit oultraige et présomption grande. Néantmains, je n'entens pas toutesfois

* Trop mieulx vault garder ses deniers que les, etc. (C).

* Et dont sourt (C;.

* Tant en court de seigneur comme autre part, il ne sourt que envie, et, etc. (C).

* De plusieurs quy le contralient à tous costez (C). — De plusieurs à tous costez (D).

5 Pou estraint (C, D).

6 Car soies certain qu'il n'est au monde chose tant propice ne utille comme font bons amis (C).

7 Qu'il (D).

que tu doyes donner ta chevance ou la plus grant \ partie pour entretenir tes amis, ne aussy pour en acquérir 2, tellement ne si folement que tu en puisses apovrir, car c'est belle chose et digne de grant loenge de bien sçavoir donner le sien à point 3.Pour ce 4, donne sagement et libéralement quant le cas s'y adonne 5. Car qui donnne de cœur et de regard joyeulx, il donne deux fois. Donne aussy selon ce que ta puissance et estât le requiert6, et par espécial à ceulx ausquelz tu te sentiras tenu 7, et pareillement à ceulx dont proffit honneste t'en porra venir. Et garde sur toutes riens, quelque chose que tu aies donné, que tu 8 ne le reproches à ceulx qui tes dons auront reçeus, jà soit ce qu'ilz te ayent grandement offensé. Et saches que je ne l'ay point dit sans cause ou raison 9 que tu donnes saigement et selon que ton estât et puissance le requiert, Car aultrement faire et donner oultrageusement sans sens et mesure et plus qu'il n'appartient à soy, c'est 10 prodigalité, qui est vice contre Dieu et contre bonne raison ".

Prodigalité est à proprement parler folle largesse, qui est excessivement despendre et donner où et quant n il n'apar-

* La greigneur (C et E).

* Acquerre (D).

3 Donner à point (C et E).

* Pourtant (C). — Et pour ce (E).

8 Quant le cas le requiert (C).

6 Le porte (C). — Que ton estât et puissance le requiert (E).

7 Estre tenus (C).

8 Et regarde, sur toute rien, que quelconque chose que tu aies donné, que tu, etc. (C et E).

9 Je ne l'ay pas dit sans cause et sans raison (C et E). « Est (C et E).

41 Et toute bonne raison (E).

11 Et donner et quant (A). — Et donner quant (C). — J'ai suivi E.

tient point. Garde toy (ficelle1 et croy certainement que tous oultrageulx dons, aussy légièrement et sans proffit ilz se despendent. Dons oultrageulx ne saoulent 2 pas, mais enflambent à tousjours plus recepvoir. Pour tant, je te prie que tu tiengnes en tous dons mesure et atemprance. Et pareillement ayes abstinence en ta bouche, c'est à sçavoir de arguer ne estriver en soustenant tes oppinions contre aultruy et souverainement à gens de petit lieu. Car il n'en poeut sourdre que noises, questions et débats. Laisse aler largement du tien avant que tu argues guères contre qui que ce soit 3, comme dit est, se la chose ne touche grandement ton honneur. Car en ce cas, il convient ung chacun le garder très estroitement, par bonne et sage atemprance et meure délibération, comme on feroit sa vie corporelle. Sy soit aussy taditte bouche sobre et honneste en son mengier \ et quant tu seras à table, je te prie que tu regardes à mengier netement et courtoisement, et ce te sera une belle et louable abstinence 5. Ne soyes pas, en lieu où il y ait grigneur de toy, le premier séant la main au plat, ne à la viande 6 ; atens les aultres de ton estât. Ne acquiers pas la grâce d'estre glouton ne gourmant. Saches que ce sont 7 trois conditions malséans 8 à ung

1 D'icelle prodigalité (C).

* La fin de cette phrase est omise (D).

3 Laisse avant aller largement du tien que tu argues gaires (C et E). Que ne argues (D) . — Contre quelque personne (C).

* Aussi soit ta bouche sobre en boire et en mengier et honneste en paroles (C).

5 Une léale abstinence (C).

6 Ne soies aussi, en lieu où il ait greigneur de toy, le premier asséant la main au plat, ne à nulle autre viande (C et E).

Voeilles sçavoir qu'il sont (C). — Saces qu'il sont (E). 8 Saches que ce sont trois choses mal conditionnées et mal servant (D).

jenne homme, comme d'estre menteur, glouton et yvrogne. Pour quoy, mon très chier filz, tire l'espée d'abstinence, chasse et persécute jusques à la mort ces trois malvais et dampnés vices. Et, s'il plaist à Dieu notre seigneur, saulveur et bénoit rédempteur l, que tu puisses parvenir à avoir aulcunes bonnes et honnourables conditions par le moyen des choses dessusdittes, tellement que par telles et icelles tu puisses en 2 l'amour et la grâce de ton prince, maistre ou seigneur, et aussy de tous aultres, parvenir, et par ce moyen estre avancié en quelque honnourable service, soyes 3 diligent de servir léaulment et de complaire en toutes façons honnourables, et plaines de vertus 4. Et se l'on te voeult commettre en aulcun office, quel qu'il soit, voeulles user de saiges et souffisans conseilliers et telz qu'il plaira au prince avoir ordonné ou lieu où il te aura pourveu dudit office. Et, se tu as office de justice 5 à gouverner et qu'il te faille icelle exécuter sur aulcuns malfaiteurs, au moins voeulles en avoir compassion et avec ce desplaisance de leurs péchiés, et le fais comme personne publique et comme celui qui ad ce est ordonné et non pas pour toy vengier d' aulcunes haynes, vielles ou nouvelles, en usant tousjours de saige conseil, comme dit est. Car on dist en aulcun proverbe :

On doit tenir cellui pour beste Qui son conseil porte en sa teste 6.

* S'il plaist à Jésucrist, notre très doulz sauveur et rédempteur (C).

2 Que par icelles (C et E). — Tu puisses acquérir (C). Erreur du copiste.

3 Soies dont (C).

4 Et garnies de vertus (C).

5 D'icelluy office. Et se tu as de justice (C). — Et se tu as justice à gouverner (E).

8 Qui son conseil a en sa tête (C).— Porte en la teste (E).

Nulz ne voit goûte en ses propres affaires, et aussy ceulx qui ne voeulent user de conseil le font par folie ou par orgueil présomptueux.

Garde doncques que en tes fais tu ne soyes réputé pour fol, et aussy laisse ce très mauldit l péchié d'orgueil, et soyes humbles, gracieux et débonnaires, en gardant 2 l'onneur de toy et souverainement- de dames et damoiselles 3, et chascun dira bien et honneur de toy, et si te envoyera Dieu des biens 4,car humilité est une vertu qu'il aime et commande 5 sur toutes les aultres, soit en justice ou aultrement.

Mon très chier filz, combien qu'il feust temps de prendre fin à cette matière 6, pour ce que on dist que longue escripture 7 engendre ennuy et que brief enseignement esjouit l'entendement, et aussy qu'il me samble que j'ay assez touchié 8 et parlé. Quant aux trois poins par lesquelz ung gentilhomme vertueux, vaillant et garny de bonne renommée, puet parvenir à grande et honnourable chevance 9, c'est à sçavoir : premièrement 10 par mariage, secondement par service de prince, et tiercement par siévir la guerre ; dont je te parleray sans faire long procès u. Et quant au

I Meschant (C et E). — Mauvais (D).

* Gracieux, en gardant (D).

* Des dames (D).

* Et Dieu te envoiera du bien (C).

5 Recommande (C). — Car il ayme toute humilité et commande (D). a En ceste escripture (A). En mon escripture (E). J'ai préféré la version C.

7 Longue narration (C). — Longue parolle (E).

8 Traittié (D).

9 Richesse (C).

10 Le premier (C et E).

II Sans faire longue narration de paroles (C). — Long procès de parolles (E).

premier point, je te dy pour certainement l que, se par^mon conseil tu voeul user et toy par maintenir et gouverner selon mes enseignemens piessa déclairés 2, il pourra estre de toy sy grant 3 renommée que tu trouveras ton party par mariage de telle et si riche dame que toy et les tiens à tousjours en serez puissans et habondans en richesses. En laquelle toutesfois tu ne pourroies 4 parvenir synon moyennant tes bonnes et vertueuses conditions. Secondement, moyennant lesdites vertus demourées en toy, ton prince, qui en orra parler et qui les apercevra par effect, te commettra en tel office et sy hault, dont tant de biens et pourfis te porront venir que tu seras riche et puissant et sans à nulz faire tort 5 , et feras venir tous tes amis en grant honneur et souveraine richesse. Tiercement, par hanter et porsiévir la guerre, il poeut advenir à ung saige vaillant homme et vertueux qu'il prende 6 en quelque besongne ung prisonnnier de sy grant puissance de terre et de seignourie qu'il en sera et demourra riche toute sa vie, voire et tous 7 ses successeurs. Encores y a il pluseurs aultres hasars 8 et bonnes fortunes de guerres dont on poeut 9 honnourablement soy enrichir, dont je me tais et pour cause de briefveté. Très chier et très amé fîlz, il est

1 Et quant au premier, je te dy pour certain (E).

2 Que, se tu veulx user et toy gouverner selon mes enseignemens (C et E). — Devant déclairez (C).Piécha déclairés (E).

3 Si bonne (C et E). — De toy estre si grant (D).

* Tu ne eusses (C et E). — Eusses pas pu (B).

& Riche puissamment C et E). — Sans faire tort à personne (C).

• Quy prenge (C). — Qu'il prendera (D et E).

1 Et remanra riche toute sa vie, et pareillement tous, etc. (C).

8 Ung autres hasarts (D).

9 Que l'en puet (C;.

temps que je prengne fin et conclusion touchant ceste matière, priant à Dieu par sa doulce miséricorde et à sa glorieuse mère ! et à madame sainte Anne, qu'il te voeulle tellement conduire et mener à l'exil de ce povre monde qu'il te doinst grâce de tellement maintenir et sy vertueusement gouverner que ce soit à ta louange, et à moy comme ton père parfaitte joye, et avecques luy nous doinst paradis en la fin !

Amen. 2

* Priant au bénoit filz de Dieu, par sa débonnaire clémence, à la glorieuse Vierge Marie, sa mère (C).

2 Le ms. E ajoute ici : Die Jovis, completus est iste liber. Mais la date manque.

VOV. ET AMfe. 5q