DE JEAN LEHAIRE DE BELGES. LXVII

cadencée à reproduire la liarangue d'Urbain II, il s'arrête à développer les raisons des Complaintes d'Outremer de Quesnes de Béthune, de Rutebeuf et de Maerlant. Plus loin, la dime saladine de Philippe-Auguste l'intéresse vivement. L'intérêt est autrement vif dès qu'il place Philippe-le-Bel devant « le pape arrogant et tyrant des prestres, Boniface huitiesme. » On reconnaît ici la pression de la cour de Blois et des gallicans de Fourvière. Encore mieux la reconnaît-on quand il cite « un vieil livre de la librairie de labbaye d'Esnay à Lyon » où il est question des prêtres mariés. Sous la même influence, il n'a garde d'oublier Pétrarque traitant Avignon de Babylone avide et meretrice, ni le concile de Bourges pour la Pragmatique Sanction « qui est toute la moule et substance des saints canons du concile de Basic. » Aussi vante-t-il le Parlement et l'Université de Paris qui défendent contre Louis XI cette barrière « à lavarice insatiable de la court Rommaine. » Une autre barrière qu'il rappelle, c'est l'obligation d'un concile général à réunir tous les dix ans « selon les constitutions et decretz synodaux. » Il ne parlera pas du concile récent de Lyon, parce qu'il n'a « aulcune charge d'en escrire. » La conclusion de cette histoire ecclésiastique, c'est que les princes doivent rester unis « pour la reformation des abus de leglise rommaine » qui doit précéder la croisade définitive. Il semble dire avec le comte palatin Evroïn de Cambrai (1) : « La guerre a trop duré

(1) La geste de Gérard de Roussillon, p. 66, éd. P. Meyer. — f Et cependant, dit H. Martin VII, 81, la cour de Rome nourrissait toujours l'espoir ou du moins le désir de réunir la chrétienté contre le Turc. " — Ce thème de Lemaire était, en 1376, celui de Catherine de Sienne, contre les Turcs qui menaçaient Rhodes. — Et en 1614 encore, le père Joseph, la future Éminence grise, travaillait ténébreusement à une chimère de croisade qui ne pouvait aboutii\