PREMIÈRE PARTIE

DES SORHISMKS DE l'UEJUGÉ (ïU D’AIÎTüRlTK.

Et'us i|ui,itans une assemliiêe |)olUiqiie, ont iiii f’raml intérêt à ne pas souffrir IVxainen ii’unc question , sVlForcenl de mettre le préjugé seul à la place du raisonnement. Or. le préjugé, en matière lEopinion . se réduit toujours à Vautoni.- du jugement traulrui. qu'on veut représenter comme étant décisive sur le point controver>é. sans aucun ap(>el ultérieur à la raison.

Il faut donc commencer par analyser VaviontJ même, en distinguant les cas où elle est une hase légitime de décision, et ceux où elle ne l'est pas. Par rapport à ceux-ci. nous verrons que le sophisme revêt les formes suivantes :

l/aiilorilé fondée sur ropiiiion positive de nos ancêtres. •> Voilà ce qu'ils ont fait. Nous devons • faire comme eux. »

2° 1/autorilé fondée sur ropinion négative de nos ancêtres. <> Ils n'ont pas fait ce qu'on nous U propose; nous ne devons pas le faire, n

S** L'autorité renforcée par l'olijcction générale tirée du danger des innovations.

L'autorité portée à son plus haut terme par des lois déclarées irrévocahles, c'est-à-dire par des lois qui enchaînent la postérité.

5“ L’antorité qu’on veut donner a la généralité, en considérant le nombre de ceux qui entretiennent une opinion comme une marque de sa vérité.

(i‘' L’autorité qu'un individu veut donner à son Opinion personnelle.