PARTIEL

j régler la manière dont il doit procéder pour mettre son droit en valeur.

Le soulagement de l'indigence est une des plus belles branches de la civilisation. Dans l’état de nature, autant qu’on peut s’en faire une idée, ceux qui ne peuvent pas se procurer de quoi vivre, meurent de faim. 11 faut qu’il existe un supprftu dans une classe nombreuse de la société, avant qu’on puisse en appliquer une ;>artie au maintien des pauvres. Mais on peut imaginer un tel état de pauvreté, une telle famine, qu’ü ne serait pas possible de donner du pain â tous ceux qui en manquent. Comment peut-on faire de ce devoir de bienfaisance un droit absolu? C’est donner à la classe indigente l’idée la plus fausse et la plus dangereuse : ce n’est pas seulement ôter aux pauvres toute reconnaissance pour leurs bienfaiteurs, c’est leur mettre les armes à la main contre tous les propriétaires.

Je sais bien que l’auteur se défendrait contre toutes les conséquences |>ernicieuses qui découlent si manifestement de ses principes, par les clauses qu’il a insérées, qu'on n'a Jamais le droit de nuire à autrui ^ et que la loi peut mettre des bornes à Cexercice de toutes les branches de la liberté : mais ces clauses réduisent tout à rien : car si la loi peut mettre des bornes, jus<(u'à ce qu'on les connaisse, quelle connaissance a-t-on de son droit? <Jtiel usage en peul-oit faire? Rien de plus captieux qu’une déclaration qui me donne ce qu’elle autorise à me reprendre. Ainsi rédigée , elle pourrait être reçue à Maroc et à Alger, sans faire ni bien ni mal.

Fin ou PREMICR VOLUME.

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