Voyez le Lexique, au mot Quelque

6. Voyez la maxime 218 et la note de la maxime 465. — « Gela prouve, dit l'annotateur contemporain, cette belle question de philosophie morale : Non potest amari rnalum quia malum. »

CDXC

On passe souvent de l'amour à l'ambition, mais on ne revient guère de l'ambition à l'amour1, (éd. 5*.)

GDXCI

L'extrême avarice se méprend presque toujours : il n'y a point de passion qui s'éloigne plus souvent de son but, ni sur qui le présent ait tant de pouvoir, au préjudice de l'avenir2, (éd. 5.)

CDXCII

L'avarice produit souvent des effets contraires : il y a un nombre infini de gens qui sacrifient tout leur bien à des espérances douteuses et éloignées ; d'autres méprisent de grands avantages à venir pour de petits intérêts présents3, (éd. 5.)

1. Var. : On va de l'amour àl'ambition, mais on ne va pas de l'ambition à l'amour. (Manuscrit.) — Tacite (Histoires, livre IV, chapitre vi) : Etiam sapientibus cupido glorise novissima exuitur. « Le désir de la gloire est la dernière passion dont les sages même se dépouillent. » — Pascal (tome II, p. 25 1 et p. 255, Discours sur les passions de l'amour) :

— « Les passions qui sont les plus convenables à l'homme sont

l'amour et l'ambition; elles n'ont guère de liaison ensemble; cependant, on les allie assez souvent ; mais elles s'affoiblissent l'une l'autre réciproquement, pour ne pas dire qu'elles se ruinent — Quand on aime une dame sans égalité de condition, l'ambition peut accompagner le commencement de l'amour ; mais, en peu de temps, il devient le maître. C'est un tyran qui ne souffre point de compagnon : il veut être seul ; il faut que toutes les passions ploient et lui obéissent. » — La Bruyère (des Biens de fortune, n° 5o, tome I, p. 262) : « L'ambition suspend en lui (en l'homme) les autres passions. »

2. Vauvenargues (maxime 56, Œuvres, p. 379) : « L'intérêt fait peu de fortunes. » — Voyez les maximes 167 et ^92.