Elle console la vanité des vieillards, p

Réussir. Ce qui nous empêche de

réussir, maxime 243. — On veut réussir à tout prix dans les négociations, 278. — Pourquoi les hommes entreprenants sont ceux qui réussissent le mieux auprès des femmes, 635.

Révolution. Il y en a une générale, qui change les goûts comme les fortunes, maxime

Richelieu (Le cardinal dé). Il doit sa fortune à la reine Marie de Médicis, et la fait emprisonner, Réflexions dioerses, p. 332.

Sa puissance ; défiance réciproque entre lui et Louis XIII ; ses volontés sont suivies, même après sa mort, p. 334 et 335.

Richesses. Pourquoi les philosophes les méprisaient, maxime 54; pourquoi ils les condamnent, et de l'usage qu'on en peut faire, 520.

Ridicule (substantif). Les copies font voir celui des originaux, maxime i33. — Ce qui donne le plus de ridicule, i34. — Quel est le ridicule qui n'a jamais paru, 3ii. — Il déshonore plus que le déshonneur, 320.

— Quel est le plus dangereux dans la vieillesse, 4o8 ; comment les vieillards l'éviteront, 4i8.

Dans quel cas le ridicule même est un bien pour les vieillards, Réflexions diverses, p. 325. — La raillerie voit le ridicule des objets, p. 3a8. — Le titre de 6e/ esprit est devenu un ridicule, p 32g.

Ridicule (adjectif). Telle conduite ne l'est qu'en apparence, i63. — Il est ridicule d'être glorieux avec les autres, 307.

— Quand nous nous trouvons le plus ridicules, 407. — Quelle est la passion qui nous rend le plus ridicules, 422.

DES ŒUVRES MORALES

Robe (Gens de). Ce qu'ils veulent paraître. Réflexions diverses, p. 389.

Rois. Voyez Grands. — Causes de la clémence des rois, maximes i5 et 16. — Dans quel cas on les injurie, 3ao. — Effet de la dévotion qu'on leur donne, 5 18. — Comment ils donnent valeur et cours aux hommes, (k>3.

Comment les plus grands rois se méprennent, en voulant surpasser les autres hommes, Quel doit être l'objet de leur émulation, et à quelle gloire ils doivent prétondre, p. 3i5.

Rome. Combien Rome a loué de vertus farouches, Réflexions diverses, p. 3oo.

Rougeole. La calomnie produit cette maladie, Réflexions diverses, p. 3 1 1 ■

Ruine. A qui plaît celle du prochain, maximebz 1 . — L'amourpropre travaille quelquefois à la sienne, et pourquoi, 563.

Sage, Sagessse. Voyez Folie, Philosophes, Raison. — En quoi consiste la constance des sages, maxime 30. — Il est plus aisé d'être sage pour les autres que pour soi, i3s. — Peu d'hommes sont assez sages pour accepter le blâme utile, 1^. — Sagesse cachée decertainesconduites, i63. — Dans quel cas on paraît sage, 307. — On n'est pas sage pour vivre sans folie, 309. — La sagesse augmente avec l'âge, a 10. — Dans quel cas la sagesse est folie, 23 1.

— Elle est à la merci de la fortune, 323. — Le sage est

heureux à peu de frais, 538.

— Ce que la sagesse est à l'àme, 54 1. — Ce qui vaut le mieux pour le sage, 54g. — Dans quelles choses on est sage, 5gi. — Ce que produit la plus subtile sagesse, 5g2.

Ce que font les vieillards les plus sages, Réflexions diverses.

Salut {spirituel). La tiédeur 3 est aussi opposée que la passion, maxime 3/ji.

Les vieillards sages y emploient le temps qu'il leur reste, Réflexions diverses, p. 347-

Sang. Effet de l'ardeur du sang dans la jeunesse, maxime 109.

— De sa chaleur ou de sa froideur dépendent les passions, 56/1.

Quelle passion produit les ébullitions de sang. Réflexions diverses, p. 3i 1.

Santé. Voyez Régime. — Celle de l'àme n'est pas plus assurée que celle du corps, maxime 188. — Il faut gouverner la fortune comme la santé, 3g2.

— Rapport de la sagesse avec la santé, 5/Ji. — Les faveurs des grands ne donnent pas la santé, 3^2. — La sobriété n'est que l'amour de la santé, 5g3. — Il est ennuyeux de la conserver, par un trop grand régime, 633.

Savoie (Marie-Elisabeth-Françoise de), reine de Portugal. Fille sans fortune du duc de Nemours, elle épouse le roi de Portugal Alphonse VI ; elle le détrône, l'emprisonne, et épouse son beau-frère, pendant que son mari vit encore.

Réflexions diverses, p. 335.

Savoir. Voyez Apprendre, Connaissances, Lumière (de l'esprit). — On désire savoir par

48o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

intérêt ou par orgueil, maxime

Sciences. Elles conviennent à

ceux qui s'en rendent capables,

Réflexions diverses, p. 288. —

Comment une femme peut les

aimer, p. 3i£.

Scorbut. C'est la tristesse qui

a produit celte maladie, Réflexions diverses, p. 3 1 1 .

SECRtT. C'est parce qu'ils ne savent le garder que les grands se confient, maxime 23g. — Pourquoi nous ne pouvons prétendre qu'on garde le nôtre,

C'est pour échanger des secrets qu'on se confie, Réflexions diverses, p. 296. — Règles à suivre pour garder un secret,

Sén'eque. Il n'a point ôté les crimes par ses préceptes, maxime

Sens (physiques). Il ne faut pas disputer de celui du goût, maxime l\Ç>. — Ceux qui sont entièrement privés d'un sens ne peuvent le comprendre, 337.

Sens (Bon). Voyez Jugement. — Ce qu'il est à l'esprit, maxime 67. — La magnanimité est le bon sens de l'orgueil, 285. — Qui sont ceux que nous trouvons de bon sens, 3^7- — Il ennuie moins que l'esprit, 5o2.

— Personne de bon sens ne méprise la mort, 5o4-

Il est nécessaire dans le commerce du monde, Réflexions diverses, p. 283. — On n'en a pas assez pour bien recevoir les avis, p. 28G. — Il doit mettre le prix aux choses, p.

Sensibilité. D'une sorte de sensibilité fausse, maxime 275. — Nous devons de la sensibilité aux malheurs de nos amis,

434. — Ce qui passe notre sensibilité, £64- — C'est par elle que les biens et les maux nous touchent, 528.

Senti- no- s. Voyez Préceptes. — Il n'appartient pas à tout le monde d'en faire, maxime 5o5.

— Pourquoi nous jugeons mal de celles qui prouvent la fausseté des vertus, 517. — Pourquoi nous disputons contre celles qui nous découvrent, Sentiment. Voyez Opinion. — On ne se les donne, ni ne se les ôte, maxime 177. — Chaque sentiment a son expression propre, 255. — Comment on perd ceux que l'on doit à ses amis et à ses bienfaiteurs, 3 19. — Ils n'ont pas assez de force pour combattre l'idée de la mort, 5o4. — Quels sont les plus difficiles à dissimuler, 55g. — L'amourpropre les croit morts lorsqu'ils sont endormis, 563. — La paresse domine tous nos sentiments, 63c

Il faut s'accommoder aux sentiments des autres, Réflexions diverses, p. 283. — Quand et comment ii faut dire les siens, p. 292. — Un même sentiment ne convient pas à toutes personnes, p. 3 12. — D'où peut venir la proportion entre les vues et les sentiments, p. 3i3.

Sérieux. On peut être à la fois sérieux et enjoué ; les jeunes gens ont l'esprit enjoué et moqueur, sans l'avoir sérieux, Réflexions diverses, p. 327.

Services. Voyez Bienfaits, Obligations, Reconnaissance. — Ceux que rend la pitié sont intéressés, maxime 2&l\.

Servitude. Dansquel cas la com-

DES ŒUVRES MORALES

plaisance devient servitude,

Sévi rite (des femmes). Voyez Chasteté, Fkmme, Honnêteté.

Siècle Singuliers événements de celui de la Rochefoucauld, Réflexions diverses, p. 33 1-343 ; il surpasse les autres siècles dans l'excès des crimes, p. 343.

Silence. Voyez Taire (Se). — Dans quel cas il est le parti le plus sûr, maxime 79.

Il y a un silence éloquent, un autre moqueur, un autre respectueux, Réflexions diverses, p. :>c|'i.

Simplicité. Dans quel cas elle est imposture, maxime 289.

Sincère, Sincérité. Voyez Avover, Vékité. — Sa définition ; elle est rare, maxime 62 — Elle n'a point de part dans les conseils, 116. — Il est difficile de la distinguer de l'habileté, 170. — Nous l'affectons dans l'aveu de nos défauts, 184. — Ce qui l'empêche, 3 15 et 3 16. — Nous croyons qu'on est plus sincère avec nous qu'avec les autres, 366.

— Causes de la sincérité, 383.

— Pourquoi amants et maîtresses se la demandent, 637.

Sa définition, Réflexions diverses, p. 2g5 ; distinction entre la sincérité et la confiance, p. 294 et 295.

Singe. Il y a des singes et des guenons qui ont de l'esprit et qui sont malfaisants, Réflexions diverses, p. 307 et 3o8.

Sobriété. Comparée à la modération, maxime 566. — Ce qu'elle est, 593.

Société. Voyez Monde. — Ce qui la maintient parmi leshommes, maxime 87. — Comment nous y plaisons, 90.

De la société des honnêtes

gens ; ce qui la distingue de l'amitié ; son plus grand mérite est de ressembler à l'amitié ; sa nécessité ; ce qui la trouble et la détruit; ce qu'il faudrait pour la maintenir; l'esprit n'y suffit pas, Réflexions diverses.

p. 282. — Ce qu'il faut pour la rendre commode, p. 283. — Il y faut la même justesse que dans la musique ; il y faut aussi l'accord des intérêts, p. 285.

— Une certaine perspective est nécessaire pour la voir, p. 286.

Soi. Comment on s'excuse à soimême de sa faiblesse à agir, maxime 3o. — Ce qui doit diminuer la satisfaction de soimême, 5i. — On ne peut rien aimer que par rapport à soi, 81. — On est satisfait d'être trompé par soi-même, 11 4. — 11 est facile de se tromper soimême, n5. — On se déguise à soi-même, 11g. — On se flatte soi-même, 123. — Il est difficile d'être sage pour soi, i32. — On est aussi différent de soi que des autres, i35. — On veut parler de soi, i38. — Effet de la flatterie envers soimême, i5a. — On ne se suffit pas à soi-même, sans le commerce des autres, 201. — Il faut être glorieux avec soi, 307. ■ — Les occasions nous font connaître à nous-mêmes, 345. — Il ne faut pas parler de soi, 364- — C'est pour parler de soi qu'on est sincère, 383.

— On se cache la vérité à soimême, 5i6. — Ceux que nous aimons sont plus puissants sur nous que nous-mêmes, 52Ô. — Pourquoi on se blâme, 554-

— Nous trouvons à redire dans les autres ce qu'on trouve à redire en nous, 567, — C'est

en soi qu'il faut trouver son repos, 571. — C'est pour soi qu'on regrette ses amis, 619.

On s'oublie soi-même et on s'éloigne de soi, Réflexions diverses, p. 28g. — Il faut éviter de parler longtemps de soi, p.