Voyez ci-dessus, p. 25, la note

i. Cette maxime, dans les trois textes, suit la maxime ccxvn et n'en fait qu'une aiec elle.

5o APPENDICE DU TOME I.

Ms. i663. — Conforme au manuscrit autographe, sauf cette variante : « est souvent un moyen. »

Edit. 1664. — Conforme à la copie de i663.

DCXXIII

Ms. aut. — Voyez ci-dessus, p. 37, la variante de la maxime ccxxv dont la Dcxxine est la seconde phrase, jointe par et dans le texte déii— nitif.

DCXXVI

Ms. aut. — La vérité est le fondement et la raison de la perfection et de la beauté1; car il est certain qu'une chose, de quelque nature qu'elle soit, est belle et parfaite, si elle est tout ce qu'elle doit être, et si elle a tout ce qu'elle doit avoir.

Ms. i663. — Conforme au manuscrit autographe.

Edit. 1664. — La vérité est le fondement et la justiûcation de la raison, de la perfection et de la beauté; car il est certain qu'une chose, de quelque nature qu'elle soit, est belle et parfaite, si elle est tout ce qu'elle doit être, et si elle a tout ce qu'elle doit avoir.

DCXXIX

Ms. aut. — La politesse des Etats est le commencement de leur décadence, parce qu'elle applique tous les particuliers à leurs intérêts propres, et les détourne du bien public.

Ms. i6G3. — Conforme au manuscrit autographe.

Edit. 1664. — Conforme au manuscrit autographe.

DCXXX

Ms. aut. — De toutes les passions, celle qui est la plus inconnue, c'est la paresse; elle est la plus violente et la plus maligne...; c'est le petit

poisson qui a la force d'arrêter les plus grands navires ; c'est unebonace

et les plus grandes tempêtes. Le repos de la paresse est un charme secret de l'âme.... ses plus ardentes poursuites et ses2 plus opiniâtres résolutions, et enGn, pour donner la véritable idée de cette passion, il faut dire que la paresse est une béatitude de l'âme, qui la console de toutes ses pertes, et la fait renoncer à toutes ses prétentions.