Var. : La haine quon a pour (i

Tamour de la faveur. Le dépit de ne la pas posséder se console et s'adoucit par le mépris que Ton témoigne de ceux qui la possèdent; et nous leur refusons nos hommages', ne pouvant pas leur ôter ce qui leur attire ceux de tout le monde ^. (éd. i*.)

Pour s'établir dans le monde, on fait tout ce que l'on peut pour y paroître établi^, (éd. i.)

Quoique les hommes se flattent de leurs grandes actions, elles ne sont pas souvent les effets d'un grand dessein, mais des effets du hasard*, (éd. i*.)

1. Var. : se console et s'adoucit j/« ^f;/ parle mépris de ceux qui

la possèdent ; cest enfin une secrète envie de la détruire^ qui fait que nous leur dtons nos propres hommages.... (i665.) — .... l'amour de la faveur; c''est aussi la rc.ge de n''a\-oir pas la faveur, qui se console et s'adoucit par le mépris des favoris; c'est aussi une secrète envie, etc. {Mamucrit.)

2. Amelot de la Houssaye applique cette réflexion aux Guises; Aimé-Martin (p. 43) au cardinal de Retz et à la Rochefoucauld luimême; il aurait pu y joindre à peu près tous les Frondeurs.

3. La Rochefoucauld dit du duc de Beaufort, dans ses Mémoires, que ce prince cherchait à « établir sa faveur par l'opinion qu'il affectoit de donner qu'elle étoit déjà tout établie. x> — Duclos (tome I, p. iSy, Considérations sur les mœurs de ce siècle, chapitre vu) : a Quand on se propose la considération pour objet, on emploie communément son crédit pour le faire connoître et lui donner de l'éclat. La seule réputation d'en avoir est un des plus sûrs moyens de l'affermir, de l'étendre, et même de le procurer, s — \ oyez les notes des maximes 90 et 129.

4. La i"'^ édition (i665) donnait cette pensée sous une forme plus ijarticulière, où l'allusion à Richelieu et à Mazarin était transpalente : oc Quoique la grandeur des ministres se flatte de celle de leurs

Il semble que nos actions aient des étoiles heureuses ou malheureuses, à qui elles doivent une grande partie* de la louange et du blâme qu'on leur donne^. (éd. i*.)

Il n'y a point d'accidents si malheureux dont les habiles gens ne tirent quelque avantage, ni de si heureux que les imprudents ne puissent tourner à leur préjudice '.

(ÉD. I*

actions, elles sont bien souvent les effets du hasard ou de quelque petit dessein. » — Charron {de la Sagesse, livre I, chapitre xxxviii) : « La plupart de nos actions ne sont que saillies et boutées poussées par quelques occasions; ce ne sont que pièces rapportées. » — Cette réflexion et la suivante, communes selon Vauvenargues (p. 84}, ré pètent à peu près les ma.rimes 53, 60 et 160; de plus, elles paraissent contredire la 59^, où l'auteur admet qu'il y a des gens assez habiles pour tirer avantage des accidents même les plus malheureux. — Voyez aussi la 17® des Réflexions diverses.

1. Var. : .... des étoiles heureuses ou malheureuses, aussi bien que nous^ d'oïl dépend une grande partie (Manuscrit et i665.)

2. Voyez les maximes i53, i65, 38o, 47O1 et 1^ i4^ f^es Béflexions diverses.

3. Var. : On pourrait dire qu^il ny a point d^heurcux ni de malheureux accidents, parce que les habiles gens savent profiter des mauvais, ei que les imprudents tournent bien souvent à leur préjudice les plus avantageux. [Manuscrit.) — Amelot de la Hovissnye cite, à propos de cette maxime, le cardinal d'Ossat, négociant à Rome l'absolution d'Henri IV : « Dieu me fît la grâce, écrivait-il à son maître, que je ne tardai guère âme résoudre; et ce que la fortune sembloit me présenter de la main gauche, je le pris de la droite, en usant de cette traverse en sorte que non-seulement elle ne nuisit de rien à votre service, mais, au contraire, qu'elle y aida et servit autant que si, de propos délibéré, elle y eût été dressée et destinée, a •' î •

La fortune tourne tout à l'avantage de ceux qu'elle favorise*, (éd. i*,)

Le bonheur et le malheur des hommes ne dépend pas moins de leur humeur que de la fortune^, (éd. 2.)

La sincérité est une ouverture^ de cœur. On la trouve en fort peu de gens , et celle que l'on voit d'ordinaire * n'est qu'une fine dissimulation, pour attirer la confiance des autres^, (éd. i*.)

1. Vah. : La fortune ne laisse rien perdre pour les hommes heureux. (i665.) — Tacite dit en parlant de Cérialis (Histoires, livreY, chapitre xxi) : jiderat fortuna^ etiam ubi artes défiassent, s lia fortune le servait, même au défaut de l'art. » — Mme de Sévigné écrit de même à sa fille (tome VI, p. 121; : « N'est-il pas vrai, ma fille, que tout tourne à bien pour ceux qui sont heureux? » — La Bruvère (de la Cour, n° 90, tome I, p. 334; • « Étes-vous en faveur, tout manège est bon, vous ne faites point de fautes, tous les chemins vous mènent au terme. » — Publius Syrus avait déjà dit :

Fortuna quo se^ eodem et incliitat favor.

a La faveur publique incline du même côte que la fortune. » — Cette maxime 60 est encoie une de celles que Vauvenargues trouve commune.

2. Cette pensée n'est qu'une répétition des 45^ et 4"^) .et elle semble contredire la 323"=, qui fait tout dépendre de la fortune.