Pensée commune, selon Vauvenargues (p

5. Var. : et comme il est presque infini, de là vient qu^il y a si peu de gens qui sont savants, que nos connoissances sont superficielles et imparfaites, et qiion décrit les choses, au lieu de les définir. En effet, on ne les connaît et on ne les fait connaître qucn gras, et par des marques communes : de même que si quelqiiun disait que le corps humain est droit, et composé de différentes parties, sans dire le nombre,

GYII

C'est une espèce de coquetlerie de faire remarquer qu'on n'en fait jamais*, (éd. 2.)

GVIII

L'esprit ne sauroit jouer longtemps le personnage du cœur'. (ÉD. 2.)

La jeunesse change ses goûts par l'ardeur du sang, et la vieillesse conserve les siens par l'accoutumance^.

ex

On ne donne rien si libéralement que ses conseils*.

(ÉD. I*

la situation, les fonctions, les rapports et les différences de ces parties. (Manuscrit.) — A propos de la science du détail dont parle cette maxime.^ Amclot de la Iloussaye, et, après lui, Duplcssis, citent Colbert comme exemple; comme il s'agit ici du détail, non des affaires, mais des connaissances humaines, cet exemple est sans application.

1. Cette pensée revient a la 204^. — Voyez aussi les 289^ et 43 1^.

2. L'idée j)araît ressassée, car on la retrouve plus ou moins dans les maximes 43, 102 et io3.

3. Var. : par Vliabltude. (Blanuscrit.) — Voyez la io« des Réflexions diverses.

4. L'annotateur contemporain fait cette réserve : « excepté au Palais, où l'on paye tout. ï — Var. : // n\y a point de plaisir qu'on fasse plus volontiers à un ami que celui de lui donner conseil. (i665.) — Vauvenargues (maxime 49^, OEuvres, p. 446) : « Nous voulons foiblemeut le bien de ceux que nous n'assistons que de nos conseils. »

j9i RÉFLEXIONS OU SENTENCES

Plus on aime une maîtresse, et plus on est prêt de la haïr*. (ÉD. 2.)

Les défauts de l'esprit augmentent en vieillissant,, comme ceux du visage^, (éd. 2.)

11 y a de bons mariages, mais il n'y en a point de délicieux^, (éd. 2.)

1. Voyez la maxime 72, et la 8^ des Réflexions diverses. — Prêt de est le texte de toutes les éditions originales (voyez le Lexique"). — La Bruyère [du Cœur, n° 3o , tome I, p. 2o3) : « En amour, il n'y a guère d'autre raison de ne s'aimer plus que de s'être trop aimés. » — Meré [maxime 274) dit même chose de l'amitié . « Il n'y a point de plus grande haine que celle qui succède à ime grande amitié. »

2. Montaigne (^Essals, livre III, chapitre 11, tome III, p. 280) : « Il me semhie qu'en la vieillesse nos âmes sont subiectes à des maladies et imperfections plus importunes qu'en la ieuuesse.... Elle nous attache plus de rides en l'esprit qu'au visage ; et ne se veoid point d'ames, ou fort rares, qui en vitillissant ne sentent l'aigre et le moisi. 3 — L'annotateur contemporain fait remarquer qu'il y a pourtant de belles iielllcsses d'esprit^ et celte objection n'aurait pas été désagréable à la Rochefoucaidd , déjà vieux. — Voyez les maximes 207, 210 et 444-

3. Swift en donne cette explicalion tout humoristique : « La raison pour laquelle si peu de mariages sont heureux, c'est que les jeunes filles passent leur temps à tendre des filets, au lieu de préparer des cages. » — Lady Wortley Montagne, fort choquée de l'irrévérence de la Rochefoucauld, l'a réfuté dans une dissertation en forme, que l'on trouve à la suite de ses Lettres ; que n'a-t-elle plutôt réfuté la Bruyère, qui se montre plus irrévérencieux encore? « Il y a peu de femmes si parfaites, dit-il [des Femmes^ tqP 78, tome I, p. iqS), qu'elles empêchent un mari de se repentir du moins une fois le jour d'avoir une femme, ou de trouver heureux celui qui n'en a

ex IV

On ne se peut consoler (Vêtre trompé* par ses ennemis, et trahi par ses amis, et Ton est^ souvent satisfait de l'être par soi-même. (éd. i*.)

Il est aussi facile de se tromper soi-même sans s'en apercevoir ^ qu'il est difficile de tromper les autres sans qu'ils s'en aperçoivent, (éd. i*.)

point. » — Montaigne (Essais, livre III, chapitre v, tome III, p. 3i5) : s Bonne femme et bon mariage se dict, non de qui l'est, mais duquel ou se taist. » — Quant à la Rochefoucauld, on voudrait penser qu'il était veuf quand il publia cette maxime (1666); mais sa femme ne mourut que quatre ans après.