CCXXVIII

L'orgueil* ne veut pas devoir, et l'amour-propre ne veut pas payer ^. (éd. i*.)

1. Var. : On est souvent reconnoîssant par principe d'ingratitude. (^Manuscrit.) — L'annotateur contemporain fait remarquer la délicatesse de la pensée définitive de l'auteur.

2. Nous suivons le texte de l'Appendice publié, en 1678, postérieurement à la 5*^ édition, pour compléter la 4^ (i^jS) : voyez la Notice bibliographique . La 5"^ n'a pas et devant ils croient.

3. Var. : avoir raison, quand la fortune les soutient. [Manuscrit .) — « La fortune , qui a un bandeau , dit l'annotateur contemporain , en met un sur toutes les actions de l'homme qui est en fortune. »

4. Var. : Ce oui fait encore le mécompte dans les bienfaits, cest que

l'orgueil (Manuscrit.) Cette première forme indique assez que cette

pensée revient à la 2 2 5<^.

5. Tacite (///i/oire^, livre IV, chapitre m): Gratia oneri hahetur.

a. La reconnolssance est regardée comme un fardeau. » — Vauvenargues répond à la Rochefoucauld (p. 82J : a L'orgueil n'est qu'un effet de l'amour-propre, et, par conséquent, c'est l'amour-propre qui ne veut pas devoir, comme c'est lui qui ne veut pas payer. Comment est-il échajjpé à l'auteur des Maximes de distinguer V orgueil de Vamourpropre, lui qui rapporte à ce dernier toutes nos vertus? » — Vauvenargues oublie que la Rochefoucauld prend le mot amour-propre en divers sens, et qu'il l'emploie ici pour intérêt ou égoisme.

Le bien que nous avons reçu de quelqu'un veut que nous respections le mal qu'il nous fait*, (éd. i*.)

Rien n'est si contagieux que l'exemple, et nous ne faisons jamais de grands biens ni de grands maux qui n'en produisent de semblables". Nous imitons les bonnes actions par émulation, et les mauvaises par la malignité de notre nature, que la honte retenoit prisonnière, et que l'exemple met en liberté^, (éd. i*.)

1. Var. : Le bien cjii'on nous a fait veut que nous respections le mal que Ton nous fait après. (i665.) — Le bien que nous avons reçu veut que nous respections le mal qu'o« nous fait. (1666, 1671 et 1675.) — Le mot respecter paraît aller au delà de l'intention de l'auteur; passe encore pour pardonner. — Il y a> au fond, un certain rapport entre cette pensée et les maximes 96 et Siy.

2. Vak. : ni de grands maux qui ne produisent infailliblement leurs pareils. (^3Ianuscrit et i6(i5.) — Sénèque (de Tranquillitate animi^