Var. : qu'il est rare. (ififiS

3. ^ AH. : Le goût change, mais rinclination ne cJtange point . {^Manuscrit.) — Cette pensée ne paraît pas claire; l'ahbé de la Roche l'explique ainsi : ot C'est que les goi'us sont souvent des caprices, et que les inclinations sont , pour l'ordinaire , des passions. » — L'auteur n'a-t-il pas plutôt voulu dire que les inclinations, invariables en ellesmêmes , ne varient que dans leurs ol)jets? — Voyez les maximes i3, 45, 625, la note de la 390^, la 5fi3®, où se rencontre une proposition contradictoire à celle-ci, et la 10'^ des Réflexions diverses.

4. Var. ; L'intérêt donne toutes sortes de vertus et de vices. {Manuscrit et i665.) — Pascal {Pensées, article IX, i) : « Les hommes n'aiment naturellement que ce qui leur peut être utile, s — Voyez les maximes l'ji, 187 et 3o5. — Vauvcnargues {maxime 5i8, OEuvres, p. 449) - *' L'intérêt est l'âme des gens du monde, s

L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission, dont on se sert pour soumettre les autres; c'est un artifice de l'orgueil qui s'abaisse pour s'élever; et bien qu'il se transforme en mille manières, il n'est jamais mieux déguisé et plus capable de tromper que lorsqu'il se cache sous la figure de l'humilité', (éd. i*.)

I. Var. : L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission, que nous employons pour soumettre effectivement tout le monde; c'est un mouvement de l'orgueil, par lequel il s'abaisse devant les hommes, pour s'élever sur eux; c'est un déguisement et son premier stratagème ; mais quoique ses changements soient presque infinis, et quil soit admirable sous toutes sortes de figures^ il faut avouer néanmoins quil n^est jamais si rare ni si extraordinaire que lorsqu'il se cacVie sous la forme et sous ritahit de Phumilité; car alors 'on le voit les yeux baissés, dans une contenance modeste et reposée; toutes ses paroles sont douces et respectueuses, pleines d'estime pour les autres et de dédain pour lui-même : si on Ven veut croire, il est indigne de tous les honneurs, il n^est capable d'aucun emploi; il ne reçoit les charges oii on relève que comme un effet de la bonté des hommes et de la faveur aveugle de la fortune. C'est Forgueil qui joue tousces personnages, que l'on prend pour T humilité. (i665.) — Dans le manuscrit, conforme pour le reste à l'édition de i665 :

Œ c'est son plus grand déguisement et son premier stratagème;

c'est comme il est que sans doute le Protée des fables n a jamais été; il en est un véritable dans la nature, car il prend toutes les formes, comme il lui plaît; mais quoiqu^il soit merveilleux et agréable à voir sous toutes ses figures et dans toutes ses industries , il faut avouer néanmoins » — Saint François de Sales (Introduction à la Vie dévote ,

livre III, chapitre v) : a Nous disons mainte^fois que nous ne sommes rien, que nous sommes la mi>ere mesme et l'ordure du monde; mais nous serions bien marris qu'on nous prisl au mot, et que l'on nous publiast tels que nous disons. Au contraire, nous faisons semblant de fuir et de nous cacher, à fin qu'on nous coure après et qu'on nous cherche; nous faisons contenance de vouloir estre les derniers et assis au bas-bout de la table, mais c'est à fin de passer plus auantageusement au haut-bout. » — Pascal {Pensées, article \I, 17) : o Les discours d'humilité sont matière d'orgueil aux gens glorieux, et d'humilité aux humbles Peu parlent de l'humilité humblement. » —

CGLV

Tous les sentiments ont cliaciin un ton de voix, des gestes* et des mines qui leur sont propres, et ce rapport, bon ou mauvais, agréa])le ou désagréable, est ce qui fait que les personnes" plaisent ou déplaisent, (éd. i*.)

Dans toutes les professions, chacun affecte une mine et un extérieur, pour paroître ce qu'il veut qu'on le croie : ainsi on peut dire que le monde n'est composé que de mines ^. (éd. i*.)

Le même (article XXV, 49) : t Fausse humilité, orgueil. » — On sent que le Tartuffe n'est pas loin ; il a paru deux ans après la maxime de la Rochefoucauld, en 1667. — La Bruyère (^e f Homme, n^* 66): a. On ne voit point mieux le ridicule de la vanité, et combien elle est lin vice lionteux, qu'en ce qu'elle n'ose se montrer, et qu'elle se cache souvent sous les apparences de son contraire. » — Voyez les maximes 33, 358, 534, 537 et 563.