Voyez les maximes 346 et ^iS

4. Var. : La jeunesse est soui'ent plus près de son salut que les vieilles gens. {Manuscrit.) — Par inadvertance, Duplessis donne « la tiédeur des jeunes gens. » — Cette maxime et les suivantes (sauf les 372^ et 375<=), jusqu'à la 41 2« incluse, datent de la 4^ édition (1675).

ET ATAXIMES AlORALES. iGl

CCGXLIl

L'accent du pays où l'on est né demeure dans l'esprit et dans le cœur, comme dans le langage *. (éd. 4*0

CGCXLIII

Pour être un grand homme, il faut savoir profiter de toute sa fortune^, (éd. 4-)

GCCXLIV

La plupart des hommes ont, comme les plantes, des propriétés cachées^ que le hasard fait découvrir, (éd. 4*-)

1. Le chartreux dom Bonaventiire d'Argonne (\ igneul-Marville, tome I, p. 324) rapporte cette maxime au duc d'Épernon, qui ne put jamais se défaire de son accent gascon; Aimé-Mariin (p. iio) y voit, avec plus de vraisemblance, une allusion à Ma7arin. — Mme de Rolian, abbesse de Malnoue (voyez plus loin, dans ce volume, sa lettre sur les Maximes), déclare (\i\elle ne connaît point ces accents qui demeurent dans C esprit et dans le cœur. — Peut-être est-ce pour répondre à cette critique que l'auteur, selon le Supplément de l'édition de 1693 (n" 19), aurait ainsi modifié le commencement de cette

pensée : « L'accent et le caractère du pays » Sous cette forme,

la maxime pouvait encore mieux s'appli(|uer à Mazarin.

2. L'auteur avait-il en vue le comte il'Harcourt ? En tout cas, il lui reprocbe plusiiurs fois dans les Mémoires de n'avoir pas su profiter de tous ses avantages et d'avoir laissé échapper des occasions « où sa fortime et la négligence des troupes de Monsieur le Prince lui avoient offert une entière victoire, s — Voyez les maximes 169 et 4^7.

3. Le Supplément de 1693 (n" 20) n'a pas le mot cachées. — Voyez les maximes 4o4> 5o5 et 594.

i66 RÉFLEXIONS OU SENTENCES

GCCXLV

Les occasions nous font connoîtrc aux autres, et encore plus ' à nous-mêmes, (éd. 4*-)

Il ne peut y avoir de règle dans l'esprit ni dans le cœur des femmes, si le tempérament n'en est d'accord*.

CGCXLVII

Nous ne trouvons guère de gens de bon sens que ceux qui sont de notre avis^. (éd. 4*-)

1. Le Supplément de ifigS (n° 3o) n'a pas encore plus. — Cette réflexion n'est au fond qu'une variante de la précédente. — Voyez les maximes Syo, 38o et ^"jo. — Dans une lettre de Mme de Longueville à I\Ime de Sablé {Portefeuilles de Vallant) , lettre dont la Rochetoucauld eut sans doute communication, se trouve une pensée analogue : « Les occasions ne nous font point ce que nous sommes, mais elles nous montrent qui nous sommes. » — Il serait j^iquant de penser que la Rochefoucauld , depuis longtemps brouillé avec Mmede Longueville, lui eût cependant emprunté l'idée d'une wux/m^. Il était de ceux qui, comme Molière, prennent leur bien partout ou ils le trouvent. — Voyez plus haut, p. 87, note 2.

2. Vauvenargues {maxime 681, OEuvres, p. 4^9) • « Les femmes ont, pour l'ordinaire, plus de vanité que de tempérament, et plus de tempérament que de vertu. » — L'annotateur contemporain estime que la proposition de la Rochefoucauld est presque hérétique, et Mme de Rohan (voyez sa Lettre, plus loin dans ce volume) se récrie également. — Voyez encore les maximes 7.7.0, 340; et en outre les 2o5^, 241" et 548'=, qui paraissent contradictoires à celle-ci, car l'auteur y reconnaît que telle femme peut demeurer pure, par souci de sa réputation ou de son repos, par crainte ou par raison; dans la dernière même, il admet la coexistence possible de Yamoiir et de la vertu.

3. Var. : Nous ne sommes du même avis quavcc les gens qui sont du nôtre. {Manuscrit.')

CCCXLVIII

Quand on aime, on douLc souvent de ce qu'on croit le plus', (éd. 4-)

CCGXLIX

Le plus grand miracle de l'amour, c est de guérir de la coquetterie ^ . (éd. 4-)

Ce qui nous donne tant d'aigreur contre ceux qui nous font des finesses , c'est qu'ils croient être plus habiles que nous', (éd. 40

GCCLI

On a bien de la peine à rompre quand on ne s'aime plus\ (éd. 4*.)

1. Diiplessis donne à tort : « de ce que l'on croit le plus. » — L'annotateur contemporain ajoute : « et on croit souvent des choses dont on devroit douter. » — La réflexion de la Rochefoucauld donne raison à ce mot, souvent cité, d'une femme à son amant : (( Vous en croyez plus à vos yeux qu'à moi ; vous ne m'aimez donc plus? B — Voyez les maximes 335, 336, 371, et la S'^ des Réflexions diverses.